Transcriptie van een toespraak van Taajush Shariah Allāma Akhtar Raza Khan Qādri Azhari Qiblah (Alayhir Rahmah)

“Alahazrat heeft nooit en te nimmer enige vernieuwing teweeggebracht in welke religie dan ook, noch in welke hoedanigheid dan ook. Hij is door Allāh Ta’ālā en Zijn Heilige Profeet ﷺ beloond voor zijn inzet om de islam te dienen en de praktijk van onze Rasool ﷺ te hervormen — dat wil zeggen: terug te brengen binnen de kaders van de Shari’ah. Dientengevolge is de ware Dīn (godsdienst) van Allāh door Alahazrat geïntroduceerd en werd deze bekend als Maslak-e-Alahazrat, wat niets anders inhoudt dan Maslak-e-Ahle Sunnat wa Jamā’ah. Er is onvoldoende tijd om zijn leerstelling uitgebreid te behandelen, maar ik kan al zijn gedachten en leringen samenvatten in enkele coupletten uit zijn gedichten, die het ware Imān weergeven en het oprechte geloof van een moslim conform de Heilige Profeet ﷺ. Hij zegt:

‘Allah Ki Sar Ta Baa Qadam Shaan Hain Yeh,
Insaa Nahin Insaan, Woh Insaan Hain Yeh,
Quran To Imān Batata Hai Inhein,
Imān Yeh Kahta Hai Meri Jaan Hain Yeh’

Ik ben gekomen om toe te lichten wat Alahazrat zegt, verwijzend naar zijn eerbiedwaardige en bijzonder gerespecteerde Rasool ﷺ. Hij is de Glorie en het Jalwa van Allāh — van top tot teen. Hij is een man zoals er geen ander bestaat.
Daarnaast dient opgemerkt te worden dat het bovengenoemde kwatrijn van Alahazrat ook een andere vorm van devotie omvat, die niet expliciet is besproken maar wel impliciet wordt begrepen: namelijk Aqā’id-e-Hāzir-o-Nāzir. Dit houdt in dat onze Profeet ﷺ overal aanwezig is en iedereen observeert met zijn wijsheid en inzicht. Daarom wordt de moslim geleerd zich tijdens de namāz in de nabijheid van de Heilige Profeet Mohammed ﷺ te beschouwen, en uit respect te zeggen: “As-Salāmu ‘Alaika Yā Ayyuhan-Nabī, Wa Rahmatullāhi Wa Barakātuhu.”

Als een moslim niet in staat is zijn geliefde Rasool ﷺ fysiek te aanschouwen, dan dient hij te geloven dat de Profeet ﷺ leeft en zijn handelingen en de toestand van zijn hart waar ook ter wereld observeert. Op deze wijze heeft Alahazrat de moslims onderwezen hoe zij behoren te geloven in de Heilige Profeet ﷺ. Wat is het juiste geloof met betrekking tot het respecteren van de Heilige Profeet ﷺ?
Iemand kan via zijn Aqīda tot het inzicht komen dat Mohammed ﷺ ongeëvenaard, uniek en weergaloos is — en dat niemand in de gehele schepping aan hem gelijk is.
De Heilige Qur’ān beveelt de mensen te geloven in de Heilige Profeet ﷺ en noemt hem Imān. Maar Imān getuigt: “De Heilige Profeet ﷺ is mijn spirit.” Dit is niet alleen de leerstelling van Alahazrat, maar ook die van de Kalimah, en het is de stem van het hart van iedere oprechte moslim. Nu weet u wie de ware moslim is: er bestaat geen andere ‘echte’ moslim dan degene die behoort tot de Ahle Sunnat wa Jamā’ah.
In deze context wil ik enkele coupletten aanhalen van Hazrat Hasan Sādiq (radi Allāhu ‘anhu), de beroemde dichter uit de vroege periode van de islam. De Heilige Profeet Mohammed ﷺ had de gewoonte voor hem de preekstoel gereed te maken en beval hem vaak daarop plaats te nemen en met de eerbiedwaardige Profeet Hazrat Mohammed Mustafa ﷺ te spreken over het verheven nieuws van Ruhool Qudus, Hazrat Jibra’īl (alayhis salām). De dichter zei over de Heilige Profeet ﷺ: “Nooit is een oog getuige geweest van iets glorieuzer dan U. Vrouwen hebben nooit eerder een kind gebaard dat heiliger is dan U. U bent vrij van alle blamages geschapen. U lijkt geschapen te zijn zoals U het wenste.”
Uit deze woorden blijkt dat Alahazrat niet de enige is die de Heilige Profeet ﷺ erkent met dit verheven geloof. In werkelijkheid is bewezen dat dit de juiste wijze is om in de Heilige Profeet ﷺ te geloven, en dat het geloof van de Ahle Sunnat wa Jamā’ah voortkomt uit de metgezellen van de Profeet ﷺ. Daarom zegt Alahazrat:

‘Ahle Sunnat Ka Hai Bera Paar, Ashāba Huzoor Najm Hai,
Aur Nau Hai Itrat Rasool Allah Ki’.

Deze spreuk is afgeleid van een Hadith waarin de Heilige Profeet ﷺ zijn metgezellen heeft vergeleken met de sterren aan de hemel, die zijn volgelingen verlichtten zoals de sterren de ark van Hazrat Nooh (alayhis salām) begeleidden.

Intussen zijn er mensen die proberen de islam op een onjuiste wijze te representeren. In werkelijkheid trachten zij moslims af te leiden van de spirituele essentie van de islam. Sommigen beweren bijvoorbeeld: “Mohammed ﷺ is net als andere mannen.” Ongelukkigerwijs proberen zij hun misvattingen te rechtvaardigen met een vers uit de Heilige Qur’ān (para 16) “Zeg: Ik ben slechts een mens zoals jullie, aan wie geopenbaard wordt dat jullie God één is.” In dit vers beveelt Allah Zijn Heilige Profeet ﷺ om nederigheid te tonen en zich, uiterlijk gezien, als mens onder de mensen te presenteren. Tegelijkertijd maakt dit vers duidelijk dat de Profeet ﷺ zich onderscheidt van de rest van de mensheid — namelijk door het ontvangen van openbaring en zijn unieke spirituele status.

Het is een uiterst onverschillige houding jegens de eerbiedwaardige Rasool ﷺ.
Sommigen geloven slechts een deel van het vers uit Surah Al-Kahf (vers 110), terwijl zij het andere deel — “ik ontvang openbaringen” — negeren.

De openbaringen komen tot mij, zegt de Heilige Profeet ﷺ, en daarom spreekt Allāh over degenen die slechts gedeeltelijk geloven: “Zij geloven in sommige delen van de Qur’ān en verwerpen andere delen.” Allāh Ta’ālā verklaart daarentegen dat de ware gelovigen — de Soennieten die feilloze kennis hebben ontvangen — zeggen: “Zeg: Wij geloven in het gehele Boek. Iedere vers is afkomstig van onze Allāh, de Almachtige.”

Uit deze verzen wordt duidelijk dat de openbaring aan de Heilige Profeet ﷺ op bijzondere wijze verschilt van hoe gewone mensen waarnemen met hun ogen, oren en harten. De Profeet ﷺ verklaarde: “Mijn ogen slapen, maar mijn hart niet.”
Deze uitspraak toont aan dat de Profeet ﷺ niet is zoals andere mensen. De ‘Ulamā zeggen: “De profeten zijn onder de mensen geplaatst met uiterlijke bescheidenheid, maar hun ware status is verheven en behoort tot de engelen.
Zij observeren de aarde in één oogopslag van oost tot west, zij horen het kraken van de hemelen en ruiken de geur van Hazrat Jibra’īl (alayhis salām).”

Onze Heilige Profeet uitspraak: Ik zie wat jullie niet kunnen zien en ik hoor wat jullie niet kunnen horen” — is een krachtige bevestiging van zijn unieke spirituele waarneming en profetische status.

Toelichting van Tangali: Deze theologische duiding impliceert dat de Profeet ﷺ getuige is van zaken in de hemelen en op aarde die voor anderen verborgen blijven — een kenmerk dat hem onderscheidt van de rest van de mensheid. Deze uitspraak wordt vaak geciteerd in het kader van Aqā’id-e-Hāzir-o-Nāzir, waarin de Profeet ﷺ wordt beschouwd als spiritueel aanwezig en waarnemend. Ulema leggen uit dat deze capaciteiten niet voortkomen uit gewone menselijke vermogens, maar uit goddelijke inspiratie (wahy) en profetische verlichting.

Dit is in het kort wat ik heb toegelicht. Moge Allah ons accepteren, en moge Hij ons allen zegenen om standvastig te blijven op het Rechte Pad — met diep respect voor Zijn Heilige Profeet ﷺ, aan wie alles toebehoort. Moge Allah ons beschermen en ons afzijdig houden van het gezelschap van misleide mensen. Āmīn.