“Kijk uit voor jaloezie, want het vernietigt zeer zeker alle goede daden zoals vuur hout verbrand.”

Inleiding jaloezie in islamitisch perspectief

In de islam wordt ḥasad (jaloezie) beschouwd als een spirituele ziekte die het hart aantast en de sociale cohesie ondermijnt. Het betreft het verlangen dat een ander zijn zegeningen verliest, wat in strijd is met de ethiek van broederschap en tevredenheid (riḍā) die de islam propageert. De Profeet Mohammed ﷺ waarschuwde: “Pas op voor jaloezie, want jaloezie verteert goede daden zoals vuur hout verteert.” (Abū Dāwūd, Ḥadīth 4903)

Allāh Ta’ālā openbaart: “En tegen het kwaad van de jaloerse wanneer hij jaloers is.” (Qurʾān 113:5, Surah al-Falaq)

Islamitische geleerden maken onderscheid tussen verboden jaloezie (ḥasad) en toegestane wedijver (ghibṭah), waarbij men een zegen van een ander wenst zonder hem die te misgunnen. Imam al-Ghazālī noemt ḥasad een van de destructieve eigenschappen van het hart, die alleen door oprechte zelfreiniging (tazkiyat al-nafs) overwonnen kan worden (al-Ghazālī, Iḥyāʾ ʿUloom al-Dīn, deel 3).

Definitie:
Ḥasad is een innerlijke aandoening waarbij iemand verlangt dat een ander zijn zegeningen verliest. Het is een combinatie van afgunst, ontevredenheid en rivaliteit, en kan betrekking hebben op:

• Materiële bezittingen (geld, status, eigendommen)
• Intellectuele kwaliteiten (kennis, inzicht)
• Sociale relaties (populariteit, huwelijk, vriendschap)
• Spirituele gunsten (vroomheid, religieuze toewijding)

Symptomen van jaloezie:

Aspect	Voorbeelden
Schoonheid	“Waarom ziet zij er zo goed uit?”
Blijdschap	“Waarom is hij altijd gelukkig?”
Religieuze toewijding	“Waarom is zij zo standvastig in haar geloof?”
Kennis van zaken	“Waarom weet hij altijd alles?”

Imam al-Ghazālī (raḍiyAllāhu ʿanhu) noemt ḥasad een van de ziektes van het hart die leidt tot innerlijke onrust en sociale verdeeldheid. Hij benadrukt het belang van tazkiyat al-nafs (zelfreiniging) om deze emotie te overwinnen. (Al-Ghazālī, Iḥyāʾ ʿUloom al-Dīn, Deel 3)

De eerste moord: jaloezie tussen broers

De eerste jaloezie in de islamitische traditie wordt belichaamd in het verhaal van Qābīl (Kabiel) en Hābīl (Habiel), waarin afgunst leidde tot de eerste moord op aarde. Dit verhaal vormt een morele waarschuwing tegen de destructieve kracht van ḥasad.

Volgens islamitische overlevering kregen Adam (ʿalayhis as-salām) en Ḥawwāʾ (raḍiyAllāhu ʿanhā) bij elke zwangerschap een tweeling: een jongen en een meisje. Om incest te vermijden, werd het huwelijk geregeld tussen kinderen van verschillende geboortes. Toen Qābīl weigerde zijn tweelingzus Aklīmā af te staan aan Hābīl, ontstond er conflict. De kern van zijn verzet was jaloezie over schoonheid en goddelijke acceptatie.

Adam (ʿalayhis as-salām) stelde voor dat beide broers een offer aan Allāh zouden brengen. Hābīl, een herder, offerde een gezonde geit; Qābīl, een landbouwer, bracht een matig graanoffer. Het offer van Hābīl werd geaccepteerd, wat zichtbaar werd doordat een hemels vuur het verteerde.

Qābīl werd verteerd door afgunst en zei: “Ik zal je zeker doden.” Hābīl antwoordde: “Allāh accepteert slechts van de godvrezenden.” (Qurʾān H5:27)

Ondanks Hābīl’s weigering om terug te vechten, vermoordde Qābīl hem. Het was de eerste moord in de menselijke geschiedenis, voortgekomen uit ḥasad.

Morele en spirituele lessen

• Jaloezie leidt tot zonde: De eerste moord begon met een innerlijk gevoel van onvrede.
• Acceptatie van het goddelijke oordeel: Hābīl toonde overgave en vroomheid.
• Satanische misleiding: Volgens latere bronnen zoals Durat-un-Nāṣihīn en Tafsīr Khazāʾin al-ʿIrfān, werd Qābīl na de moord verder misleid door Shayṭān tot vuuraanbidding en andere zonden.
• Berouw zonder herstel: Qābīl voelde spijt, maar zijn daad had onomkeerbare gevolgen.

Allāh Ta’ālā openbaart:

 وَمَا تَفَرَّقُوۤاْ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بِيْنَهُمْ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُورِثُواْ ٱلْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ 

“En zij waren slechts verdeeld, nadat de kennis tot hen was gekomen, door zelfzuchtige jaloezie onder elkander; en ware het niet dat een Woord reeds van uw Heer was uitgegaan voor een vastgestelde tijd, dan zou de zaak voorzeker tussen hen geoordeeld zijn; en waarlijk, zij die het Boek erfden, na hen, zijn er in een verontrustende twijfel over.” (Surah al-Shūrā (consultatie) H42, vers 14))

Al-Jalālayn tafsīr: En ze werd niet verdeeld, dat wil zeggen de aanhangers van de [monotheïstische] godsdiensten [werd niet verdeeld] in de godsdienst – zo dat sommige bevestigde de Eenheid [van Allāh], terwijl anderen verwierpen het – behalve nadat de kennis, van Zijn eenheid, tot hen waren gekomen, van de [jaloers] rivaliteit, van de ongelovigen, onder elkaar. En ware het niet om een ​​woord dat voorafgegaan van uw Heer, uit te stellen vergelding [van hen], totdat een vastgestelde tijd, [tot] de Dag der Opstanding, zou het [reeds] zijn beoordeeld tussen hen, de ongelovigen straffen in deze wereld. En inderdaad zij die erfgenamen aan de Schrift na hen, te weten, de Joden en de Christenen, zijn echt in een verontrustende twijfel over hem, profeet Mohammed ﷺ.

Allāh Ta’ālā openbaart:

 وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَٰناً عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَـٰبِلِينَ

“En Wij zullen alle jaloezie uit hun hart uitroeien, op tronen zullen zij als broeders tegenover elkander zitten.” (Surah al-Hijr (het rotsachtige pad) H15, vers 47))

Ḥasad – De vernietigende gevolgen van jaloezie

Gevolg	Uitleg
Vernietiging van goede daden	“Kijk uit voor jaloezie, want het vernietigt zeer zeker alle goede daden zoals vuur hout verbrandt.” (Abū Dāwūd)
Onreinheid van het hart	Jaloezie bezoedelt het hart en verhindert spirituele groei.
Vreugde over andermans pech	De jaloerse persoon voelt zich goed als de ander lijdt.
Spirituele degeneratie	Jaloezie leidt tot haat, grensoverschrijding en zondige intenties.

Profetische richtlijnen

Toen de Profeet Mohammed ﷺ werd gevraagd wie de beste mens is, antwoordde hij: “Degene die zijn hart reinigt en een tong heeft die de waarheid spreekt.”
“Een rein hart is het hart van iemand die vroom is, rein en vrij van zonden, grensoverschrijdingen, haat en afgunst.” (Ibn Mājah)

Ḥazrat al-Zubayr ibn al-ʿAwwām (raḍiyAllāhu ʿanhu) verhaalde dat de Heilige Profeet Mohammed ﷺ zei: “Er is een ziekte naar jullie toegekomen van de naties vóór jullie: jaloezie en haat. Dit is het ‘scheerapparaat’ (vernietiger); ik zeg niet dat het haren scheert, maar dat het geloof (īmān) scheert (vernietigt).” (Jāmiʿ at-Tirmidhī, Ḥadīth Hasan)

Ḥasad kan een persoon leiden tot ontevredenheid en zelfs ongeloof, omdat hij het gevoel heeft dat Allāh Ta’ālā niet rechtvaardig tegenover hem is. Hij vergeet de genade en zegeningen waarmee Allāh hem heeft begunstigd.

De Heilige Profeet Mohammed ﷺ zei: “Zij zijn vijanden van Allāhs beloningen.” De metgezellen vroegen: “Wie zijn zij?” Hij ﷺ antwoordde: “Degenen die afgunst hebben tegenover mensen die door Allāh met beloningen zijn begunstigd.”

Bescherming tegen jaloezie met Heilige Qurʾān

Allāh Ta’ālā openbaarde Surah al-Falaq (Qurʾān 113) als bescherming tegen het kwaad van de jaloerse: “En tegen het kwaad van de jaloerse wanneer hij jaloers is.” (Qurʾān 113:5). Deze vers leert dat jaloezie niet alleen een innerlijke kwaal is, maar ook een bron van externe schade waarvoor bescherming gezocht moet worden bij Allāh.

Allāh Ta’ālā openbaart:

 قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

“Zeg: ‘Ik zoek mijn toevlucht bij de Heer van de dageraad. Tegen het kwade van wat Hij heeft geschapen.” Surah al-Falaq (de dauw) H113, verzen 1-2

De dienaar van Allāh dient zich te wenden tot de Heilige Qurʾān, die door Allāh Ta’ālā is neergezonden als: “…een genezing voor wat zich in de harten bevindt.” (Qurʾān 10:57; 17:82)

Regelmatige recitatie, reflectie (takabbūr) en toepassing van de Qurʾān zuiveren het hart van ziekten zoals jaloezie, haat en arrogantie.

Allāh Ta’ālā openbaart:

يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَآءٌ لِّمَا فِي ٱلصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

“O mensdom! Er is van uw Heer een vermaning tot u gekomen en genezing voor wat in de harten is en een Leiding en Barmhartigheid jegens de gelovigen.” Surah Yūnus, H10, vers 57

Al-Jalālayn tafsīr: O mensen, dat wil zeggen de inwoners van Mekka, er is naar u toegekomen een vermaning van jullie Heer, een Boek dat [vermelden] van hetgeen [toelaatbaar is] voor u en wat opgelegd is op u, en dit [Boeken] bevat is de Qur’ān, en een genezing, een geneesmiddel voor wat in de borsten zit, van corrupte overtuigingen en onzekerheden, en een leiding tegen de dwaling, en een barmhartigheid voor hen die, in geloven.

Allāh Ta’ālā openbaart:

 وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ 

“En degenen die na hen kwamen, zeggen: ‘Onze Heer, vergeef ons en onze broeders, die ons voorafgingen in het geloof, en laat geen wrok in ons hart blijven tegen de gelovigen; onze Heer, Gij zijt inderdaad Liefderijk, Genadevol.” Surah al-Ḥashr (de bijeenkomst) H59, vers 10

Toegestane afgunst en de zuiverheid van de harten in het Paradijs

De Heilige Profeet Mohammed ﷺ zei: “Afgunst is toegestaan in twee gevallen: (1) Een man aan wie Allāh de Qurʾān heeft geschonken en die deze dag en nacht reciteert; (2) Een man aan wie Allāh rijkdom heeft gegeven en die deze dag en nacht uitgeeft (in Zijn weg).” En hij ﷺ verklaarde ook wat gezegd mag worden: “Ik wenste dat ik ook had gekregen wat hij heeft gekregen, en dat ik deed wat hij deed.” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī; Ṣaḥīḥ Muslim). Deze vorm van afgunst wordt in de islam aangeduid als ghibṭah — een nobele wedijver zonder dat men de ander zijn zegen misgunt.

Ḥazrat Abū Hurayrah (raḍiyAllāhu ʿanhu) verhaalde dat de Heilige Profeet ﷺ zei: “De eerste groep mensen die het Paradijs binnengaat, zal schitteren als de volle maan. De volgende groep zal schitteren als de helderste ster aan de hemel. Hun harten zullen zijn als het hart van één man, want zij zullen geen vijandschap noch jaloezie tegenover elkaar hebben. Ieder van hen zal twee vrouwen uit de ḥūr al-ʿīn hebben, zo mooi en rein dat het merg van hun botten zichtbaar is door hun vlees.” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī). Deze beschrijving benadrukt dat jaloezie in het Hiernamaals volledig is verdwenen — een kenmerk van de volmaakte spirituele zuiverheid van de bewoners van het Paradijs.

Jaloezie binnen het huishouden van de Profeet ﷺ en goddelijke correctie

Ḥazrat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (raḍiyAllāhu ʿanhu) verhaalde dat de vrouwen van de Heilige Profeet Mohammed ﷺ uit jaloezie elkaar tegen hem opstelden. Daarop zei hij tot hen: “Het zal zo zijn dat, wanneer hij jullie ṭalāq (echtscheiding) geeft, Allāh hem vrouwen zal geven die beter zijn dan jullie.” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī). Als reactie op deze situatie openbaarde Allāh Ta’ālā het volgende vers: “Indien hij van u scheidt, is het mogelijk dat zijn Heer hem betere vrouwen dan u zal geven: moslima’s, gelovigen, gehoorzamen, berouwvolle, vromen, vastende — eerder getrouwden of maagden.” (Qurʾān 66:5, Surah at-Taḥrīm)

Uitleg volgens Tafsīr al-Jalālayn, klassieke exegese:

• De uitdrukking “het kan zijn” (ʿasā) duidt op een voorwaardelijke mogelijkheid, geen feitelijke gebeurtenis.
• De vervanging van de vrouwen vond nooit plaats, omdat de voorwaarde (echtscheiding) niet werd vervuld.
• De kwaliteiten van de genoemde vrouwen zijn spiritueel en moreel: onderdanigheid aan Allāh, geloof, gehoorzaamheid, berouw, vroomheid, vasten, en bereidheid tot emigratie in Allāhs weg.

De wederkomst van ʿĪsā (ʿalayhis as-salām) en het verdwijnen van jaloezie

Ḥazrat Abū Hurayrah (raḍiyAllāhu ʿanhu) verhaalde dat de Heilige Profeet Mohammed ﷺ zei: “Ik zweer bij Allāh, de zoon van Maria zal zeker neerdalen als een rechtvaardige rechter. Hij zal het kruis breken, de varkens doden en de jizyah afschaffen. De jonge vrouwtjeskameel zal worden verwaarloosd (niemand zal haar meer opzoeken voor zakāt). Wrok, wederzijdse haat en jaloezie onder de mensen zullen zeker verdwijnen. En wanneer hij de mensen oproept om rijkdom te accepteren, zal niemand het aannemen.” (Ṣaḥīḥ Muslim)

Spirituele betekenis

Ḥazrat ʿĪsā (ʿalayhis as-salām) zal terugkeren als een ḥakam ʿādil (rechtvaardige rechter), niet als een nieuwe profeet. Zijn komst markeert een tijdperk van: (1) Zuivering van harten: jaloezie en haat verdwijnen volledig; (2) Onverschilligheid voor rijkdom: mensen zullen geen behoefte meer voelen aan materiële bezittingen; (3) Zuivere tawḥīd: symbolen van shirk (zoals het kruis) worden verwijderd. Deze ḥadīth benadrukt dat ḥasad uiteindelijk niet alleen overwonnen kan worden, maar volledig zal verdwijnen in een rechtvaardige samenleving.

Genezing tegen de hartziekte ḥasad (jaloezie)

Oprechtheid in berouw

De gelovige dient oprecht berouw te tonen voor ḥasad, want het is een spirituele ziekte die het hart bezoedelt. De Heilige Profeet Mohammed ﷺ zei: “Drie zaken die het hart van een gelovige niet mag haten zijn: (1) oprechtheid in handelingen, (2) het geven van advies aan leiders, (3) het vasthouden aan de Jamāʿah (de soennitische gemeenschap) van de moslims, want hun smeekbede omringt iedereen.” (Aḥmad ibn Ḥanbal; Ibn Mājah). Deze overlevering benadrukt dat zuiverheid van intentie, verbondenheid met de gemeenschap en constructieve betrokkenheid bij leiderschap essentiële elementen zijn voor spirituele genezing.

Geef Sadaqāh (vrijwillige aalmoezen), omdat het uw hart reinigt en ook de ziel reinigt.

Het is om deze redden dat Allāh Ta’ālā openbaart:

 خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَٰوتَك سَكَنٌ لَّهُمْ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

“Neem aalmoezen van hun rijkdommen aan opdat gij hen daardoor moogt reinigen en louteren; en bid voor hen, uw gebed is voor hen inderdaad een bron van geruststelling; en Allāh is Alhorend, Alwetend.” Surah at-Taubah (berouw) H9, vers 103

Als gedachten van Ḥasad door uw hoofd duizelt zult u toevlucht moeten zoeken bij Allāh Ta’ālā tegen de vervloekte Shayṭān (duivel) en uzelf bezighouden met iets dat deze situatie, duivelse gefluister en gedachten zal verjagen. Doch, als de Shayṭān sturing geeft aan Ḥasad in de harten, wees dan voorzichtig met het zeggen of doen van iets dat Ḥasad zal tonen. Een persoon zal niet aangerekend worden voor wat in zijn hoofd omgaat, maar wat hij zegt of doet.

Moge Allāh Ta’ālā alle soenniet beschermen.

Āmīn, summa Āmīn.

Bronnen

• Abū Dāwūd. (n.d.). Sunan Abī Dāwūd. Ḥadīth 4903.
• Aḥmad ibn Ḥanbal. (n.d.). Musnad Aḥmad.
• Akmal, M. (n.d.). Tafsīr Khazāʾin al-ʿIrfān.
• Al-Bukhārī, M. ibn Ismāʿīl. (n.d.). Ṣaḥīḥ al-Bukhārī.
• Al-Ghazālī, A. H. M. (n.d.). Iḥyāʾ ʿUloom al-Dīn (Deel 3). Dār al-Minhāj.
• Al-Maḥallī, J., & al-Suyūṭī, J. (n.d.). Tafsīr al-Jalālayn. Dār al-Maʿrifah.
• Al-Nawawī, Y. ibn Sharaf. (n.d.). Riyāḍ al-Ṣāliḥīn. Ḥadīth 157.
• Al-Qurʾān al-Karīm. (n.d.). Surat al-Falaq (113:5); Surat al-Māʾidah (5:27); Surat at-Taḥrīm (66:5); Surat Yūnus (10:57); Surat al-Isrāʾ (17:82).
• Al-Tirmidhī, M. ibn ʿĪsā. (n.d.). Jāmiʿ at-Tirmidhī. Ḥadīth 2510. Classificatie: ḥasan.
• Anoniem. (n.d.). Durat-un-Nāṣihīn.
• Ibn Mājah. (n.d.). Sunan Ibn Mājah. Ḥadīth 4216.
• Muslim, I. al-Ḥajjāj. (n.d.). Ṣaḥīḥ Muslim. Inclusief: Kitāb al-Īmān, Ḥadīth 155.

Lees ook: Wat is zwarte magie, en de medicijn? >>>