Enkele tegenstrijdigheden uit de 101 in de Bijbel
Vooraf voor RSS studenten
Als khalīfa van Bareilly en khalīfa Sarkār van Shēr-e-Razā Shaykh Mannan Raza Khan — kleinzoon van Imām Aḥmad Razā Khān (raḍiyAllāhu ʿanhu) — heb ik een selectie gemaakt van tegenstrijdigheden in de Bijbel ten behoeve van de studenten van de Raza Sharīʿah & Sufi School. De aanduidingen beogen de leesbaarheid, contextuele duiding en didactische toegankelijkheid te vergroten, zodat de spirituele, juridische en methodologische rijkdom van deze bronnen beter begrepen en toegepast kan worden binnen hedendaagse studie- en onderwijssituaties. Deze benadering sluit aan bij de onderwijstraditie van Ahl al-Sunnah waʾl-Jamāʿah, waarin kennisoverdracht gepaard gaat met spirituele verfijning en methodische zorgvuldigheid.
Inleiding
De Profeet Mohammed ﷺ, hoewel hij van niemand iets had gelezen of geleerd, nooit had kunnen schrijven en afkomstig was uit een gemeenschap die niet reisde en weinig wist over het verleden en de mensen om hen heen, deelde feiten mee die waren opgetekend in de Torah (het boek dat werd geopenbaard aan Ḥazrat Musa ʿalayhis salām), de Injīl (de ware Bijbel, geopenbaard aan Ḥazrat Isa ʿalayhis salām), en in alle andere heilige Boeken. Hij ﷺ bracht informatie over de toestand van vroegere volkeren. Door overtuigende bewijzen te geven, bracht hij de notabelen van elke religie en elk beroep tot zwijgen. Als het grootste mujāzah (wonder van een Profeet ﷺ) presenteerde hij de Heilige Qurʾān. Ondanks zijn uitdaging: “Jullie kunnen zelfs niets voortbrengen dat lijkt op één van zijn zesduizend tweehonderdzesendertig āyāt (verzen)”, slaagde niemand erin deze uitdaging aan te gaan — zelfs niet toen alle vijanden van de islam wereldwijd samenwerkten en hun bezittingen en rijkdommen inzetten om dit gedurende meer dan veertienhonderd jaar te proberen. Al-Qur’ān al-Karīm. (z.j.). Sūrah al-Baqarah [2:23], Aḥmad Riḍā Khān al-Barelwī. (2009). Al-Fatāwā al-Riḍawiyyah (Vol. 6). Markaz Ahl-e-Sunnat.
Tot op de dag van vandaag zijn Joodse geleerden, christelijke geestelijken en vrijmetselaarsloges, ondanks hun inspanningen, financiële middelen en strategische samenwerking, niet in staat gebleken de Heilige Qur’ān te evenaren. In de vroege dagen van de islam waren de Arabieren ver gevorderd in literaire kunsten zoals poëzie en welsprekendheid — het domein waarin zij uitblonken en waarop hun culturele prestige grotendeels rustte. Toch moesten zij erkennen dat zij op geen enkele wijze konden wedijveren met de krachtige, expressieve en unieke stijl van de Heilige Qur’ān. Omdat zij niet in staat waren deze te overtreffen, kwamen velen van hen tot inzicht en bekeerden zich tot de islam. Degenen die niet geloofden, grepen naar wapens om de verspreiding van de islam tegen te houden — niet vanwege inhoudelijke weerlegging, maar uit onmacht tegenover de morele en literaire kracht van de openbaring. Al-Suyūṭī, J. (2008). Al-Itqān fī ʿUlūm al-Qurʾān (Vol. 1). Dār Ibn Kathīr. Abū Zahrah, M. (2018). Al-Muʿjizah al-Kubrā: al-Qur’ān fī al-Adab al-ʿArabī al-Klasīkī. AFKĀR: Research Journal of Islamic & Religious Studies, 2(2), 135–148.