Shaʿbān al‑Muʿazzamah wordt in soennitische bronnen beschreven als een gezegende maand die nauw verbonden is met de Profeet Muḥammad ﷺ. Het is een maand van voorbereiding op Ramaḍān, van extra daden van aanbidding en van bijzondere goddelijke genade, zoals blijkt uit meerdere overleveringen van metgezellen.

Inleiding

In de klassieke soennitische literatuur wordt de maand Shaʿbān beschreven als een gezegende periode die een brug vormt tussen Rajab en Ramaḍān al-Mubārak. Geleerden zoals Ibn Rajab al‑Ḥanbalī benadrukken dat Shaʿbān een maand is waarin de Profeet Muḥammad ﷺ zijn vrijwillige daden van aanbidding intensiveerde, vooral het vasten. In Latāʾif al‑Maʿārif legt Ibn Rajab uit dat de Profeet ﷺ in geen enkele maand buiten Ramaḍān zoveel vastte als in Shaʿbān, wat hij interpreteert als een vorm van spirituele voorbereiding op de komende heilige maand.

Al‑Nawawī, in zijn commentaren op de ḥadīth‑verzamelingen, bevestigt dat de overleveringen over het veelvuldig vasten in Shaʿbān authentiek zijn. Hij beschouwt deze maand als een tijd waarin de gelovige zijn intenties zuivert en zijn ritme van aanbidding versterkt voordat Ramaḍān begint.

Ibn Ḥajar al‑ʿAsqalānī bespreekt in Fatḥ al‑Bārī zowel het vasten in Shaʿbān als de spirituele betekenis van de vijftiende nacht. Hoewel hij kritisch kijkt naar de sterkte van individuele overleveringen, erkent hij dat de gezamenlijke traditie wijst op een bijzondere status van deze maand als periode van goddelijke barmhartigheid en vergeving.

Er bestaat geen vers dat Shaʿbān bij naam noemt, maar de klassieke soennitische geleerden (Ibn Rajab, al‑Nawawī, Ibn Ḥajar) koppelen Shaʿbān direct aan dit Qurʾān‑vers over spirituele voorbereiding door vrijwillige daden vóór Ramaḍān:

 يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“O, jullie gelovigen, het vasten is je voorgeschreven, zoals het degenen die vóór je waren was voorgeschreven, opdat je vroom zult zijn.” (Qur’ān 2:183).

Barā’at nacht

Elk jaar [op de Barā’at nacht, de vijftiende nacht van de maand Shaʿbān], worden de gebeurtenissen van het komende jaar, daden, levens, doodsoorzaken, promoties en demoties, enzovoorts, vastgelegd in de Lawḥ al‑Maḥfūẓ (bewaarde tafel van witte diamant). (Al‑Qurṭubī; Ṣaḥīḥ Muslim 33:2653; Ṣaḥīḥ al‑Bukhārī 97:7440)

Shaʿbān is één van de islamitische maanden. Deze maanden in volgorde zijn: Muḥarram, Safar, Rabi’ul‑Awwal, Rabi‑ul‑Akhir, Jumādā al‑Ūlā (ook wel Jumādā al‑Awwal genoemd), Jumādā al‑Thāniyah (ook wel Jumādā al‑Ākhirah genoemd), Rajab, Shaʿbān, Ramaḍān, Shawwāl, Dhū al‑Qaʿdah, Dhū al‑Ḥijjah. Deze maanden zijn niet meer dan dertig dagen, noch minder dan negenentwintig. (Heilige Qur’ān; Bahāre Sharīʿat)

De vijftiende nacht van de maand Shaʿbān is de nacht tussen zijn veertiende en vijftiende dag. (Fatāwā Razviyya, Jild 10)
In het eeuwige verleden, voordat Hij iets schiep, verordende Allāh Ta’ālā alle dingen voorbestemd. (Ṣaḥīḥ Muslim 33:2653). Hiervan informeert Hij Zijn engelen in deze nacht over alles wat er gedurende een jaar zal gebeuren. (Ṣaḥīḥ Muslim 33:2653; Sunan al‑Nasā’ī 22:2357)
In deze nacht daalde de Heilige Qur’ān af naar de Lawḥ al‑Maḥfūẓ. (Musnad Aḥmad 17163; Al‑Itqān). Rasūlullāh ﷺ zou in deze nacht heel veel hebben gebeden. (Sunan Ibn Mājah 5:1388; Sunan al‑Tirmidhī 8:739)

Weet dat Barā’at nacht een kans is, een groot geluk! Want het is een bepaalde en bijzondere nacht. (Fatāwā Razviyya, Jild 10)
Aanbid Allāh Ta’ālā heel erg veel op deze avond, anders ga je spijt hebben op de Dag des Oordeels! (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn)
Bij het horen dat er veel sawāb (zegen) zal worden gegeven voor het doen van een bepaald ding op een bepaalde plaats en tijd, als een persoon het met deze gedachte doet om sawāb te krijgen, zal Allāh Ta’ālā hem de sawāb geven, zelfs als de informatie niet waar was. (Radd al‑Muḥtār; Durr al‑Mukhtār)
Maar het moet iets zijn dat niet verboden is door de Sharīʿah. (Al‑Fatāwā al‑ʿĀlamgīrī)
Om de sawāb van bovenmatige aanbiddingen te krijgen, is het een voorwaarde om geen enkel defect te hebben in iemands Imān en in iemands farz‑aanbiddingen, om zich te bekommeren voor iemands zonden en om Allāh Ta’ālā vergeving te smeken, en om van plan te zijn ze als aanbidding te doen. (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn; Bahāre Sharīʿat)

Daden van aanbidding uitgevoerd op speciale nachten

De nachten genaamd Jumuʿah, ‘Arafat, ‘Īd, Qadr, Barā’at, Miʿrāj, ‘ʿĀshūrāʾ’, Mawlūd en Raghāʾib produceren vele zegeningen. (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn, al‑Ghazālī; Fatāwā Razviyya, Jild 10)

Maulana Muhammad Rabhāmi al‑Hindī (Raḥmatullāhi ‘ʿalayh) schrijft op pagina 170 van de Indiase editie van het boek Riyāḍ al‑Nāṣiḥīn dat de grote islamitische geleerde Imām Nawawī (Raḥmatullāhi ‘ʿalayh) in zijn boek Al‑Azkār schrijft dat het verrichten van een twaalfde van de nacht (wat ongeveer een uur is), zoals het lezen van de Heilige Qur’ān, het uitvoeren van namāz of bidden gedurende die tijd, staat voor het verrichten van de hele nacht. (Al‑Azkār, Imām Nawawī)
Het maakt niet uit of het een zomeravond of een winternacht is. De passage op pagina 461 van het boek van Ibn ʿĀbidīn bevestigt dit. (Radd al‑Muḥtār, Ibn ʿĀbidīn)

In het boek Ḥaqā’iq Manẓūmah staat: “Het woord ‘uur’ dat in de fiqh‑boeken wordt genoemd, betekent ‘een tijdsduur’. Nawawī is een mujtahid in de Shāfiʿī‑madhhab. Het verrichten van de nacht op deze wijze is ook aan te raden aan mensen die in de Ḥanafī‑madhhab zijn.” (Ḥaqā’iq Manẓūmah, Maḥmūd Bukhārī)
Het boek Ḥaqā’iq Manẓūmah van Maḥmūd Bukhārī bestaat uit tien delen en is een uitleg van het boek Manẓūmah Nasafī. Het is een waardevol boek van fiqh. Maḥmūd Bukhārī overleed in Buchara in 671 [1271 na Christus]. (Ḥaqā’iq Manẓūmah, Maḥmūd Bukhārī)

Het is makrūh om de gebeden van Raghāʾib (de nacht van de huwelijkssluiting van de ouders van de Profeet Muḥammad ﷺ), Barā’at en Qadr in jamā‘at uit te voeren. (Al‑Durr al‑Mukhtār, al‑Ḥaṣkafī; Radd al‑Muḥtār, Ibn ʿĀbidīn)
De namāz van Raghāʾib is een superieure namāz uitgevoerd op de eerste vrijdagavond van de gezegende maand Rajab. (Fatāwā Razviyya, Jild 10)

Ramaḍān vasten werd verplicht

De vierde van de vijf principes van de islam is om elke dag te vasten in de gezegende maand Ramaḍān. Het vasten werd op de tiende dag van de maand Shaʿbān, achttien maanden na de Hijrah en een maand voor de Ghazwa (Heilige Oorlog) van Badr verplicht. (Fatāwā Razviyya, Jild 10; Al‑Itqān, al‑Suyūṭī)
Ramaḍān betekent branden, want de zonden van hen die vasten en Allāh Ta’ālā om vergeving smeken in deze maand verbranden hun zonden. (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn, al‑Ghazālī)

In het boek Riyāḍ al‑Nāṣiḥīn staat dat Ḥazrat Abū Hurayrah (raḍiyAllāhu ʿanhu) in het boek Bukhārī verklaarde: Rasūlullāh ﷺ zei: “Wanneer de maand Ramaḍān komt, worden de deuren van het Paradijs geopend, de deuren van de hel gesloten en de duivels gebonden.” (Ṣaḥīḥ al‑Bukhārī 31:1904; Ṣaḥīḥ Muslim 13:1156)

Imām al‑Aʾimmah Muḥammad ibn Isḥāq ibn Khuzaymah schrijft dat Ḥazrat Salmān al‑Fārsī (raḍiyAllāhu ʿanhu) overbracht dat de Profeet Muḥammad ﷺ in zijn khuṭbah op de laatste dag van de maand Shaʿbān had verklaard: “O moslims! Zo’n geweldige maand staat op het punt jullie te overschaduwen dat één nacht [Laylat al‑Qadr] in deze maand beter is dan duizend maanden.” (Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah; Musnad Aḥmad 21753)

Om zich voor te bereiden op het vasten van Ramaḍān mubārak, is het noodzakelijk om te stoppen met vasten na de vijftiende van Shaʿbān en om het lichaam te versterken door sterk en heerlijk voedsel te eten, en dus om het voor te bereiden om de farz te doen. (Fatāwā Razviyya, Jild 10)
Arbeiders, soldaten en studenten die de gewoonte hebben om na de vijftiende van Shaʿbān het vasten van sunnat uit te voeren, moeten deze in hun vrije tijd na de Ramaḍān uitvoeren. Het is ook sunnat om de sunnat uit te stellen om de farz te doen. (Radd al‑Muḥtār, Ibn ʿĀbidīn; Al‑Durr al‑Mukhtār, al‑Ḥaṣkafī)

In een ḥadīth zei Rasūlullāh ﷺ: “Allāh heeft op de vijftiende dag van de heilige maand Shaʿbān medelijden met al Zijn schepselen. Hij vergeeft echter niet de mushrik en de mushāḥin.” (Sunan Ibn Mājah 5:1388; Musnad Aḥmad 7968). “Mushāḥin” betekent een persoon die slechte bidʿat‑zaken volgt (Ahl al‑Bidʿah) en een persoon die geen enkele soennitische denkrichting volgt (la‑Madhhabiyyah). (Fatāwā Razviyya, Jild 10)

Bekendmakingen

De grote heilige Atā bin Yāsīn (raḍiyAllāhu ʿanhu) zei: “De engel des doods krijgt elk jaar een lijst van personen op de vijftiende nacht van Shaʿbān, en hij krijgt de opdracht om in dat jaar het leven te nemen van die personen die op de lijst staan.” (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn, al‑Ghazālī)

Ḥazrat Khaisamah (raḍiyAllāhu ʿanhu) vertelde dat de engel des doods naar de dārbar van Profeet Sulaymān (ʿalayhis salām) kwam en lang naar een van zijn hovelingen staarde. Toen hij wegging, vroeg de hoveling aan Sulaymān (‘ʿalayhis salām): “Wie is die man die mij aanstaarde?” Hij antwoordde dat hij de engel des doods was. De hoveling zei: “Ik denk dat hij gekomen is om mij van het leven te beroven. Red mij alsjeblieft van hem.” Sulaymān (‘ʿalayhis salām) beval de wind om hem naar India te brengen. De wind voerde zijn bevel uit. De engel des doods kwam weer naar Sulaymān (‘ʿalayhis salām), die zei: “Je staarde lang naar een van mijn hovelingen.” De engel des doods zei: “Ja, ik had de opdracht gekregen om hem ergens in India van het leven te beroven, maar ik zag hem hier. Ik dacht: hoe kan ik hem in India van het leven beroven als hij op dit moment hier is? Mooier is dat ik hem op de afgesproken tijd op de vaste plek in India vond en daar vervolgens zijn leven heb genomen.” (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn, al‑Ghazālī)

Vergiffenis

Gebeden of istighfār op deze avond zullen niet worden geweigerd. Als u de sawāb (zegen) van deze superieure nacht wilt ontvangen, is er een voorwaarde: vergiffenis vragen aan al uw relaties die u bewust of onbewust hebt gekwetst, vooral uw ouders. (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn, al‑Ghazālī; Fatāwā Razviyya, Jild 10)

De Profeet Muḥammad ﷺ zei: “Vanavond is de vijftiende nacht van Shaʿbān. Allāh Ta’ālā vergeeft degenen die respect voor deze avond opbrengen in aanbidding. Alleen degenen worden niet vergeven zoals heksen, tovenaars, dronkaards, gokkers, bezoekers van waarzeggers/helderzienden, degenen die rente incasseren, degenen die ontucht plegen en zij die het eigendom van weeskinderen stelen.” (Sunan Ibn Mājah 5:1388; Musnad Aḥmad 7968)

Tot slot, wat zeer gewaardeerd is bij Allāh Ta’ālā in deze nacht:

• Kalima Shahādah (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn)
• Istighfār (70×) (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn)
• Smeekbede voor het Paradijs (Fatāwā Razviyya, Jild 10)
• Verlossing van de hel (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn; Sunan al‑Tirmidhī 8:739)

Nafl ṣalāh te lezen op Shab‑e‑Barā’at

Intentie: de bewaking van Imān

Na het uitvoeren van Maghrib Ṣalāh, lees dan 2 rakʿāt nafl met de intentie van het bewaken van Imān. (Fatāwā Razviyya, Jild 10)

• In de eerste rakʿāt, na Surah al‑Fātiḥah, reciteer je Surah al‑Ikhlāṣ drie keer en Surah al‑Falaq één keer. (Bahāre Sharīʿat)
• In de tweede rakʿāt, na Surah al‑Fātiḥah, reciteer je Surah al‑Ikhlāṣ drie keer en Surah al‑Nās één keer. (Bahāre Sharīʿat)
• Na salām reciteer je Surah Yāsīn en du’ā‑e‑Nisf Shaʿbān, en verzoek je Allāh Ta’ālā om onze Imān te beschermen. (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn; Fatāwā Razviyya, Jild 10)

Intentie: barakāh in rizq

Na Maghrib Ṣalāh lees je 2 rakʿāt nafl met de intentie van zegen in je inkomsten. (Fatāwā Razviyya, Jild 10)

• Lees daarna Surah Yāsīn één keer, Surah al‑Ikhlāṣ 21 keer en du’ā‑e‑Nisf Shaʿbān één keer. (Bahāre Sharīʿat)
• Doe vervolgens du’ā voor barakāh in inkomen en verzoek Allāh Ta’ālā om je niet afhankelijk te maken van iemand. (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn)

Intentie: lang leven gevuld met vroomheid

Na Maghrib Ṣalāh lees je 2 rakʿāt nafl met de intentie van een lang en vroom leven. (Fatāwā Razviyya, Jild 10)

• Lees Surah Yāsīn één keer. (Bahāre Sharīʿat)
• Lees daarna du’ā‑e‑Nisf Shaʿbān. (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn)
• Doe vervolgens du’ā voor een lang leven gevuld met vroomheid en gerechtigheid. (Iḥyāʾ’ ʿUloom al‑Dīn)

Noot: Wie Arabisch niet kan lezen, kan ook aandachtig luisteren naar een correcte recitatie. (Bahāre Sharīʿat)

Du’ā Muʿazzamah

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ يَا ذَا الْمَنِّ وَلَا يُمَنُّ عَلَيْهِ
يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
يَا ذَا الطَّوْلِ وَالْإِنْعَامِ
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، ظَهْرَ اللَّاجِئِينَ
وَجَارَ الْمُسْتَجِيرِينَ
وَأَمَانَ الْخَائِفِينَ
اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ شَقِيًّا أَوْ مَحْرُومًا أَوْ مَطْرُودًا أَوْ مُقْتَرًا عَلَيَّ فِي الرِّزْقِ، فَامْحُ
اللَّهُمَّ بِفَضْلِكَ شَقَاوَتِي وَحِرْمَانِي وَطَرْدِي وَاقْتِرَارَ رِزْقِي
وَأَثْبِتْنِي عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ سَعِيدًا مَرْزُوقًا مَوَفَّقًا لِلْخَيْرَاتِ
فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ فِي كِتَابِكَ الْمُنَزَّلِ
عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ
يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ، وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ
إِلَهِي بِالتَّجَلِّي الْأَعْظَمِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُكَرَّمِ
الَّتِي يُفْرَقُ فِيهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَيُبْرَمُ
أَنْ تَكْشِفَ عَنَّا مِنَ الْبَلَاءِ وَالْبَلْوَاءِ مَا نَعْلَمُ وَمَا لَا نَعْلَمُ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ
إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ
وَصَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Nederlandse vertaling: Gebed van de Nacht van Shaʿbān

• In de naam van Allāh, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle.
• O Allāh, O Bezitter van gunst, aan Wie niemand gunst kan bewijzen
• O Bezitter van majesteit en edelmoedigheid
• O Bezitter van overvloed en genade
• Er is geen god dan U, toevlucht van de smekenden
• Beschermer van wie bescherming zoekt
• Veiligheid voor de angstigen
• O Allāh, als U mij hebt opgeschreven in Uw Moeder van het Boek als ongelukkig, beroofd, verstoten of beperkt in levensonderhoud, wis dat dan
• O Allāh, wis door Uw genade mijn ongeluk, mijn ontbering, mijn verstoting en mijn beperkte levensonderhoud
• En bevestig mij bij U in de Moeder van het Boek als gelukkig, voorzien van levensonderhoud en succesvol in goede daden
• Want U hebt gezegd, en Uw woord is waarheid, in Uw geopenbaarde Boek
• Op de tong van Uw gezonden Profeet Mohammed ﷺ: “Allāh wist wat Hij wil en bevestigt, en bij Hem is de Moeder van het Boek.”
• O mijn Allāh, door de grootste manifestatie op de gezegende vijftiende nacht van de maand Shaʿbān
• Waarin elk wijze besluit wordt onderscheiden en vastgesteld
• Vraag ik U om van ons te verwijderen wat wij weten en niet weten van beproevingen en rampen, en U weet het best
• Voorwaar, U bent de Meest Machtige, de Meest Eervolle
• En moge Allāh zegenen onze meester Muḥammad ﷺ en zijn gezin en metgezellen
• En alle lof behoort aan Allāh, Heer der Werelden

Bronnen

• Ālāḥazrat Aḥmad Riḍā Khan. (n.d.). Fatāwā Razviyya, Jild 10. Raza Foundation.
• Al Ghazālī, A. H. M. (n.d.). Iḥyāʾ’ ʿUloom al Dīn. Dār al Maʿrifah.
• Al Ḥaṣkafī, A. (n.d.). Al Durr al Mukhtār. Dār al Kutub al ʿIlmiyyah.
• Al Hindī, N. (n.d.). Al Fatāwā al ʿĀlamgīrī (Al Hindiyyah). Dār al Fikr.
• Al Nawawī. (n.d.). Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim. Dār Iḥyāʾ’ al Turāth al ʿArabī.
• Al Qurṭubī, M. A. (n.d.). Al Jāmiʿ li Aḥkām al Qur’ān. Dār al Kutub al ʿIlmiyyah.
• Al Suyūṭī, J. (n.d.). Al Itqān fī ʿUloom al Qur’ān. Dār al Kutub al ʿIlmiyyah.
• Al Suyūṭī & Al Maḥallī. (n.d.). Tafsīr al Jalālayn. Dār al Ṣadr.
• Amjad ʿAlī Aʿẓamī. (n.d.). Bahāre Sharīʿat. Raza Foundation.
• Heilige Qur’ān. (n.d.).
• Ibn ʿĀbidīn, M. A. (n.d.). Radd al Muḥtār ʿalā al Durr al Mukhtār. Dār al Kutub al ʿIlmiyyah.
• Ibn Ḥajar al ʿAsqalānī. (n.d.). Fatḥ al Bārī bi Sharḥ Ṣaḥīḥ al Bukhārī. Dār al Maʿrifah.
• Ibn Rajab al Ḥanbalī. (n.d.). Latāʾif al Maʿārif fīmā li Mawāsim al ʿĀm min al Wazā’īf. Dār Ibn Kathīr.
• Maḥmūd Bukhārī. (n.d.). Ḥaqā’iq Manẓūmah.
• Musnad Aḥmad: Hadith 6642, 7968, 17163, 21753.
• Ṣaḥīḥ al Bukhārī: Boek 30 Hadith 198; Boek 31 Hadith 1904; Boek 97 Hadith 7440.
• Ṣaḥīḥ Muslim: Boek 13 Hadith 1156, 1157; Boek 33 Hadith 2653; Boek 54 Hadith 2794.
• Sunan al Nasā’ī: Boek 22 Hadith 2357.
• Sunan al Tirmidhī: Boek 8 Hadith 739.
• Sunan Ibn Mājah: Boek 5 Hadith 1388.