Inleiding

Met Mirāj Sharīf wordt bedoeld de hemelreis van de nobele Profeet Mohammed ﷺ op uitnodiging van Allāh Ta’ālā naar onder andere de zeven hemelen en hoger tot aan La Maqām (ruimt loos). Ongelovigen beweren, dat het niet mogelijk is voor de nobele Profeet ﷺ om deze reis met open ogen meegemaakt te hebben (dus fysiek). Zij beweren, dat de nobele Profeet ﷺ over de reis heeft gedroomd. Als je die mensen vraagt hoe vaak heeft de Profeet ﷺ over de hemelreis gedroomd, dan kunnen zij daar geen antwoord op geven, maar blijven bij hun ongelovige bewering steken.

Allāh Ta’ālā openbaart:

 سُبْحَانَ ٱلَّذِى أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَىٰ ٱلْمَسْجِدِ ٱلأَقْصَا ٱلَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَآ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلبَصِيرُ

“Heilig is Hij Die Zijn dienaar bij nacht voerde van de Heilige Moskee naar de Verre Moskee welke omgeving Wij hebben gezegend, opdat Wij hem enkele Onzer tekenen zouden tonen. Voorwaar, Hij is de Alhorende, de Alziende.” Surah al-Isrā (de nachtelijke tocht), H17, vers 1

Faqīh-e-Azam wal Mufti-e-Azam Europe Hazrat Allama Abdul Wājid Qadri (AlayhirRahma) vertelde in zijn toespraak over de Mirāj: “De Heilige Profeet Mohammed ﷺ heeft inderdaad over de hemelreis gedroomd, maar niet dat alleen. De nobele Profeet ﷺ vertelde, dat hij op de volgende wijzen de Mirāj Sharīf (heilige reis) heeft meegemaakt, namelijk:

1. 11 keer heeft hij Mirāj Sharīf gemaakt tijdens het lopen;
2. 11 keer heeft hij Mirāj Sharīf gemaakt tijdens de namāz;
3. 11 keer heeft hij de Mirāj Sharīf gemaakt in zijn droom en
4. 1 keer heeft hij op uitnodiging van Allāh Ta’ālā de reis per Burāq (hemelse paard) gemaakt.”

Kortom, de nobele en meest verheven Profeet ﷺ heeft de Mirāj Sharīf in totaal 34 keer mogen meemaken. Allāh weet het beter.

Moge Allāh Ta’ālā de soenniet moslims verrijken met zegen en verhevenheid én de ongelovige en gedwaalde wijsheid en Imān schenken. Amien!

Bismillāh Rahmānir Raḥīm

Van alle wonderen van de nobele Profeet ﷺ is de Mirāj Sharīf de meest verheven en bijzondere wonder. Ongetwijfeld is de nobele Profeet ﷺ zelf al een wonder. Hij heeft de hemelreis fysiek meegemaakt toen hij wakker was én bij bewustzijn naar de zeven hemelen om ginds zijn Khaliq (Schepper) te mogen aanschouwen en om weer met zich mee te kunnen nemen de namāz als beloning voor zijn volgelingen de soenniet. Namāz is daarom ook de Mirāj Sharīf van de mu’min (iemand die oprecht, op tijd en consequent de namāz verricht én de Arkān-e-Islam naleeft). U zult zich afvragen ‘hoe is dat mogelijk’, maar twijfel absoluut nooit aan de macht van Allāh Ta’ālā. Het is onze Imān dat alleen Allāh Ta’ālā bij machte is om datgene te doen en te laten doen wat Allāh behaagd. De nobele Profeet Mohammed ﷺ heeft de reis fysiek meegemaakt conform de in het begin geciteerde Qur’ān vers, van moskee Haram (in Mekka) naar moskee Aqsa (in Jeruzalem) en daar vandaan naar de hemel en terug op aarde.

Mujazah

Met mujazah (wonder) wordt bedoeld datgene wat boven het verstand uitgaat. Iets wat u wel kunt begrijpen is dus geen mujazah. De wonderen van de profeten (alaihimussalām) kunnen wij nimmer begrijpen, hoe goed wij ons best ook zullen doen. Desondanks betuigen wij Imān op de wonderen van de profeten. Zoals Allāh aan de Profeet Musā (alayhis salām) op de hoogste punt van de berg Toer te woord heeft gestaan, zo heeft Allāh Ta’ālā ook de nobele Profeet ﷺ, de Leider der Profeten, de Imām der Profeten in Ars (hemel) bij Zich geroepen en toegesproken en Zich laten aanschouwen.

Hij (Allāh) Die voor de Profeet Musā (alayhis salām) op een onbegaanbare berg een begaanbare en veilige weg heeft geschapen heeft ook voor de nobele Profeet ﷺ een noorani (verlichtte) weg van aarde naar de hemel geschapen waardoor de Profeet naar de hemel kon gaan en weer terug komen op aarde. Hij (Allāh) Die voor de Profeet Khalil (alayhis salām) brandende en hete stenen gekoeld heeft, heeft ook tijdens het bezoek van de hel voor de nobele Profeet ﷺ het hellevuur gekoeld. Als iemand het bezoek van de aartsengel Jibra’il (alayhis salām) op aarde accepteert, waarom zou die persoon dan niet het bezoek van de nobele Profeet ﷺ aan de hemel en hoger niet accepteren? In de heilige Qur’ān openbaart Allāh Ta’ālā over de nobele Profeet: “…wa ma Arshalnaka Rahmatullil Alemīn.” In het Nederlands kunnen wij dit vertalen als: “…en, Wij hebben u niet gezonden, doch als Zegen der Werelden.” Als de nobele Profeet ﷺ voor alle werelden (inclusief wat zich daarin bevinden zoals mens, djinn, engel, lucht, water) een zegen is, dan spreekt het voor zich dat hij van Allāh Ta’ālā alles kan doen en krijgen, wat hij ook wil conform Allāh’s goedvinden.

Argeloze mensen

Tegenwoordig praten mensen die enige wereldlijke kennis hebben vergaard ondoordacht. Zij vragen zich af hoe het mogelijk is dat de nobele Profeet ﷺ naar de hemel is kunnen afreizen. En, hoe kan hij dan zo snel weer terug zijn gekomen. De reis van aarde naar de eerste hemel duurt 500 kalenderjaren, en het Hemelrijk bestaat uit zeven hemelen en nog meer. Ze zeggen verder er is toch geen weg in de lucht. Hoe kan hij dan door de lucht naar de hemel zijn afgereisd? Wij soenniet moslims zeggen, dat de nobele Profeet ﷺ in opdracht en op uitnodiging van Allāh naar de hemel is geweest en op aarde teruggekomen. Allāh had voor de nobele Profeet een middel en een weg geschapen. U heeft al kunnen lezen dat wij de wonderen van profeten niet kunnen begrijpen, hoe is het dan mogelijk om de qudrat te kunnen begrijpen?

Tot de maan

Vandaag de dag, sommige mensen schamen zich absoluut niet om de Mirāj Sharīf van de nobele Profeet ﷺ te ontkennen, terwijl deze zelfde mensen tegenwoordig praten over het ontwerpen van een raket die mensen voor vakantiereizen naar de planeten gaat vervoeren. Er is zelfs en reis al gemaakt naar de maan. De diameter van de maan is 3.480 kilometer en is op een afstand van 384.403 kilometer van de aarde verwijderd. De intellectuelen van Amerika en Europa hebben plannen om op een andere planeet verblijfplaatsen en dergelijke te bouwen. Kunnen wij dan over deze gedachte van de intellectuelen zeggen dat zij dom zijn? Is dit streven van de mens zelf, waarachtiger dan de uitnodiging van Allāh aan de nobele Profeet om Hem te bezoeken in de hemel? Allāh had voor de Profeet een Burāq (hemelse paard) geschapen die hem had vervoerd naar de hemel, tot ver buiten de kosmos. Indien de mens een raket kan ontwerpen voor een reis naar de maan, dan moet uw verstandelijk vermogen u toch kunnen doen denken dat Allāh Ta’ālā, de Hoger Macht, een vervoermiddel voor Zijn geliefde Profeet kan sturen. Indien u daaraan twijfelt, dan ben u een ongelovige.

Naar de hemel afreizen

Sommige mensen vragen zich af hoe het mogelijk is dat de nobele Profeet ﷺ fysiek de reis naar de hemel heeft kunnen maken. Dit gaat hun verstand te boven. In feite zijn de mensen eigenwijs, hun wil laat hun niet denken dat Allāh, Almachtig is en dus alles kan. Uit de psychologie wetenschap leren wij dat parapsychologie het wetenschappelijk onderzoek is van zogezegd zintuiglijke waarneming en gebeurtenissen (er zijn ontelbare verschijnselen voor conventioneel natuurlijke, biologische of psychologische theorieën). Parapsychologie bestudeerd twee soorten verschijnselen:

1. (Binnen)zintuigelijke perceptie (ESP), het verkrijgen van informatie door onzinnige middelen;
2. Psychokinese (PK), of de mogelijkheid om objecten te affecteren op een afstand door andere middelen dan fysieke krachten.

Snelheid van barq (bliksem)

De nobele Profeet ﷺ vertelde, dat zijn slaapplaats (bed) nog warm was toen hij terugkwam van de Mirāj Sharīf. De mensen hebben ook hierop commentaar, zij vragen zich af hoe het mogelijk is zo een lange reis te maken en dan nog is het bed van Profeet warm gebleven bij zijn terugkomst.

Tegenwoordig zijn er snelle auto’s zoals Ferrari, Porsche en snelle vliegtuigen zoals F16 en tot voor kort concorde vliegtuigen die lange afstanden kunnen overbruggen in zeer korte tijd. Er zijn vliegtuigen die zelfs meer dan 1.000 kilometer per uur kunnen vliegen.

De zon bijvoorbeeld volgens de wereldlijke wetenschap, licht het dichts op 147.100.000 kilometer en het verst op 152.100.000 kilometer afstand van de aarde vandaan met een oppervlakte temperatuur van 5.800 graden C⁰ en een kerntemperatuur van 16.000.000 graden C⁰. In Costa Blanca (Zuid Spanje) heb ik eens de buiten temperatuur gemeten. Overdag was het 44 graden C^o en ’s nachts om één uur was het 29 graden C^o. Dus nog steeds heel erg warm, terwijl de zon al omstreeks 10:30 uur aldaar onder gaat en omstreeks 04:00 opkomt. Hiermee kunnen wij volstaan te zeggen, dat ondanks de afstand van de zon ten opzichte van de aarde de zonnestraal zo snel is dat de hitte nog voelbaar blijft nadat de zon is ondergegaan.

Zoals wij uit de hadīth (overleveringen van de nobele Profeet) hebben geleerd heeft Allāh Ta’ālā het Noor (Licht) van de Profeet Mohammed ﷺ geschapen uit Zijn Licht en uit het Licht van de nobele Profeet alles wat bestaat, dus ook de bliksemsnelheid van de zonnestraal.

Het vervoermiddel van de Profeet ﷺ

Burāq is afgeleid van barq (bliksem). De gemiddelde tussentijd van opeenvolgende bliksem duurt 0,02 seconden en de gemiddelde flits duurt 0,25 seconden. Een andere snelheidsdoorbraak is het internet, stuur een e-mail naar de andere kant van de wereld en binnen enkele seconden heeft de geadresseerde het digitale bericht ontvangen. Dit artikel van mij leest u ook via internet, in Suriname op een luchtafstand van ruim 8.000 kilometer verwijdert van Nederland kunnen de mensen dit artikel ook op hetzelfde moment lezen. De snelheid waarmee de mensen technologie ontwikkelen staat niet stil en neemt steeds toe. Deze snelheid is gebaseerd op de kracht van door de mens ontwikkelde energiebron, de elektriciteit. Met onze ogen kunnen wij de grond zien, maar met dezelfde ogen kunnen wij ook de wolken en hemel zien die veel verder verwijderd zijn dan de grond. Het duurt geen enkele seconden voordat wij de beelden kunnen waarnemen met onze ogen, de snelheid van de ogen die door Allāh zijn geschapen zijn onovertroffen.

De snelheid die Allāh Ta’ālā heeft geschapen om Zijn geliefde Profeet ﷺ bij Zich uit te nodigen is onberekenbaar. De burāq die de Profeet vervoerde was met zo een snelheid geschapen dat daar waar het oog van de burāq viel daar de burāq zijn stap zette. Dus als het dier naar boven keek en de hemel zag, zette de burāq zijn stap in de hemel. Die stap is de snelheid van de bliksem.

Hoe passeerde de Profeet ﷺ de dampkring

U zult ongetwijfeld op televisie de lancering van een raket gezien hebben, of gelezen hebben dat alles wat zich in de dampkring bevindt verbrand wordt door de hitte die daar aanwezig is. Door deze wetenschap hebben de wetenschappers voor de veiligheid van de astronauten een schild ontworpen voor de capsule die terugkeer naar de aarde. Degene die bezwaar maken en de Mirāj Sharīf niet accepteren, ondanks de openbaring in de Heilige Qur’ān, beweren dus dat het onmogelijk is dat de nobele Profeet ﷺ de dampkring kon passeren zonder verbrand te worden.

Allama Syed Shah Turāb-ul-Haqq Qadri (AlayhirRahma) citeert in zijn toespraak van Imām Ghazālī (radi Allāhu anhu): “De creativiteit van de mens komt door het stel hersenen. Hiermee kunnen mensen denken, plannen maken en over bijzondere dingen diep nadenken én daarmee eigen denkbeelden creëren.” Hiermee is komen vast te staan, dat zelfs mensen die geen kennis hebben over bepaalde materie door hun eigen stel hersenen denkbeelden kunnen maken en daaraan vasthouden. Een (schrift)geleerde van zowel de seculaire als de islamitische wetenschap kan soms zulke mensen niet overtuigen. Dit ligt niet aan de geleerde, maar aan de eigenzinnigheid van degene die niet wilt leren.

Met bovenstaande is helder geworden dat de mens met de hersenen die zij van Allāh Alwetende hebben gekregen, een schild kan bedenken en maken dat bestaand is tegen de hitte van de dampkring. De vraag is, kan Allāh Zijn Boodschapper ﷺ dan niet een schild (kleding) geven dat bestaand is tegen de hitte. Zeer zeker, Allāh is Almachtig en heeft Zijn dierbare Profeet Mohammed ﷺ voor de hemelreis een speciale kleding gestuurd waarmee de Profeet ongehinderd de heilige reis heeft gemaakt.

De deuren van de hemel

Een ander bezwaar van de ongelovige is: “Hoe kan de Profeet ﷺ door de hemelen zijn gereisd, want er zijn geen deuren in de deur hemel.” De gelovige volgelingen van de Profeet ﷺ zegt dat Allāh Almachtige in die nacht de onzichtbare deuren zichtbaar had gemaakt en wijd geopend voor de Profeet der profeten.

Een tweede uitleg is, zoals de medicus met röntgenfoto alles binnen een mens is kan laten zien, zonder dat de mens wordt opengesneden, zo heeft Allāh Almachtige ook de Profeet ﷺ, zonder voor de gewone mens zichtbare deur in de hemel, de hemelen laten passeren.

Een derde uitleg is, als de mu’min (gelovige) namāz verricht dan houdt hij/zij in gedachte dat Allāh Almachtige voor hem/haar staat. Doch, niet iedereen kan door de verschillende dimensies heen kijken om Allāh Almachtige te zien. Wel blijven wij geloven dat Allāh vóór ons aanwezig is, trouwens u moet zelfs geloven dat Allāh veel dichterbij u is, namelijk in uw hart en ziel. Dat ziet u toch ook niet? Zelfs de röntgenfoto kan het niet waarnemen, omdat die deuren niet voor iedereen en alles zichtbaar is.

warm blijven van het bed

Toen de Heilige Profeet Mohammed ﷺ terugkwam van zijn hemelreis bleek zijn bed nog warm te zijn. De ongelovige zegt dat het onmogelijk is dat een plaats waar iemand gelegen heeft langer dan enkele tellen warm kan blijven. Wij gelovigen weten uit de overleveringen (ahadīth) dat toen Allāh Almachtige de nobele Profeet bij Zich had uitgenodigd op bevel van Allāh alles kwam stil te staan. Niets bewoog meer, behalve de Profeet, de aartsengel en hemelpaard. De zon bleef op één plaats met de eigen warmte stil, de zeeën kwamen stil te staan, mensen en dieren bewogen niet meer, het was volkomen stil. Dus ook de warmte van slaapplaats van de Profeet en zelfs de ketting waarmee in vroegere tijden, vandaag de dag nog in dorpen, de huisdeur op slot werd gezet bleef bewegingsloos.

Deze hemelreis heeft in totaal 70.000 jaar geduurd, alles bleef dus gedurende deze periode in dezelfde positie stilstaan. Na deze jaren, toen de Profeet ﷺ weer was teruggekomen en voor zijn volgelingen als Mirāj Sharīf cadeau namens Allāh namāz had meegenomen, begon alles weer te bewegen. Daarom wordt gezegd dat zelfs de ketting bewoog en de slaapplaats warm was toen de Profeet naar de hemel ging en terugkwam.

Subhāna(llazī)

In het Qur’ān vers waarin over de fysieke hemelreis wordt geopenbaard, begint Allāh allereerst in dit vers met de openbaring ‘Subhāna’ (Glorie aan Allāh). De vraag is, glorie voor wat?

Allāh Alwetende wist dat de hersenen van sommige mensen (ongelovigen) onder invloed van satan de hemelreis van de nobele Profeet ﷺ niet als fysiek meegemaakt zouden accepteren. De ongelovige zou zich afvragen hoe het kan dat een reis van miljoenen jaren en kilometers door de Profeet is afgelegd in enkele tellen. En hoe het kan dat Profeet in de dampkring niet is verbrand. En welke deuren er zijn waardoor de Profeet de hemelen passeerde.

Het antwoord op bovenstaande vragen is simpel, wat is onmogelijk voor Allāh? Niets, maar ook niets. Vandaar dat de openbaring wordt begonnen met ‘Glorie aan Allāh.’

‘Asrā

Vervolgens heeft Allāh geopenbaard ‘Asrā (Verheven is Hij die Zijn aanbidder in de nacht heeft meegenomen).

Als je iemand meeneemt dan is het altijd fysiek. Wanneer een kind van zes jaar aan u zegt ik heb een reis gemaakt naar Europa en Amerika, dan zult uw hersenen u berichten dat het vrijwel onmogelijk is dat het kind alleen die reis naar verre werelddelen kan hebben gemaakt. Indien de rijke vader van dat kind aan u zegt ‘ik heb mijn zoon meegenomen naar Europa en Amerika en met hem Londen, Parijs en New York bezocht én daar aan hem alles laten zien’, dan zult u de vader wel willen geloven.

De Heilige Qur’ān is helder in de openbaring, dat de nobele Profeet ﷺ niet zelf de reis heeft gemaakt, maar Allāh heeft hem meegenomen en alles heeft laten zien in de hemelen. En, wie Allāh Almachtige niet geloofd is een ongelovige.

bi-‘Abdihī

Vervolgens openbaart Allāh weer in hetzelfde vers: “Glorie aan Allāh Die Zijn aanbidder (‘Abd = aanbidder, mens) heeft meegenomen”. Met aanbidder wordt dus gezegd met ziel en lichaam, want een lichaam zonder ziel wordt ‘lijk of dode’ genoemd en niet ‘mens’. Kortom, Allāh Ta’ālā openbaart, dat de nobele Profeet ﷺ met ziel en lichaam de Mirāj Sharīf heeft gemaakt.