Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) en staat bekend als Abu al-Hassan en Abu Turab en zijn titels zijn Murtaḍā, Asadullah en Haidar-e-Karrār.

Inleiding

Amīr al-Muʾminīn Asadullāh al-Ghālib Sayyidunā ʿAlī al-Murtaḍā, karam Allāhu wajhah, behoort tot de meest verheven persoonlijkheden in de islamitische geschiedenis. Als neef en schoonzoon van de Profeet Muhammad ﷺ, en als een van de eersten die de islam omarmden, staat hij bekend om zijn uitzonderlijke moed, diepzinnige wijsheid en onwrikbare rechtvaardigheid. Zijn titels — waaronder Asadullāh (“Leeuw van God”), al-Murtaḍā (“De Uitverkorene”) en Amīr al-Muʾminīn (“Leider der Gelovigen”) — weerspiegelen zowel zijn spirituele statuur als zijn centrale rol in de vroege islamitische gemeenschap. Zijn nalatenschap, gevormd door kennis, devotie en morele kracht, blijft tot op heden een bron van inspiratie voor moslims wereldwijd.

De Edele Stamboom van Ḥazrat Ali

Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu), zoon van Abu Ṭālib, zoon van Abdul Muṭṭalib, zoon van Abd Munaaf, zoon van Qasi, zoon van Kilāb, zoon van Marrah, zoon van Lawi, zoon van Ghalīb, zoon van Fahr, zoon van Mālik, zoon van Nuzar, zoon van Kināna. (Tārīkh al‑Khulafāʾ; zie ook genealogische bevestiging in al‑Ṭabarānī, 1/4)

De Edele Ouders en Afkomst van Ḥazrat Ali

Zijn vader was Abu Ṭālib en zijn grootvader was Abdul Muṭṭalib. Abu Ṭālib is de oom van de Profeet Mohammed ﷺ. Zijn moeder heette Fatima bint Assad, bin Hāshim, bin Abd Munaaf. Haar Janāzah werd uitgevoerd door Rasūlullāh Mohammed ﷺ, en hij gaf zijn gezegende Qamees (kurta) om te worden gebruikt als haar kaffan (lijkwade). Hij bereidde haar graf voor en ging eerst zelf in haar graf liggen, zodat het voor haar comfortabel zou zijn in het graf en zodat zij in het gewaad van Jannah zou worden getooid. (Noor al‑Absār; bevestiging van haar afstamming en begrafenis in al‑Ṭabarānī, 1/4)

Zijn Verheven Rang binnen de Qādiriyya‑Silsilah

Amīr al‑Muʾminīn, Asadullāhil Ghālib, Haidar‑e‑Karrār, Ḥazrat Sayyidena Ali al‑Murtaḍā (raḍiyAllāhu ʿanhu) is de tweede Imam van de Silsilah Aaliyah Qādiriyya Barkātiyya Riḍāwiyyah Nooriyya. (Traditionele ketenoverlevering binnen de Qādiriyya‑silsilah).

Wonderen Tijdens de Zwangerschap van de Moeder van Ḥazrat Ali

Toen Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) in de baarmoeder van zijn moeder was, zag ze verbazingwekkende dromen. Ze zegt: “Toen ik zwanger was van Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu), kwamen enkele slimme mensen naar me toe en gaven me blijde boodschap, en zolang hij in de baarmoeder was, voelde ik me heel anders, en wanneer ik van plan was om voor de afgoden neer te buigen, had ik een hevige pijn in mijn maag. Op deze manier kon ik me niet neerbuigen voor een afgod.” Masālik as‑Sālikīn (al‑Badakhshī, n.d.).

Zijn Geboorte in de Heilige Kaʿbah en Opvoeding door de Profeet Mohammed ﷺ

Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) werd geboren op een vrijdag. Sommige verhalen citeren de datum als de 13e van Muḥarram en anderen vermelden de 13e van Rajab. Zijn geboorte vond plaats 30 jaar na het incident van Feel. Hij werd geboren in de Heilige Ka’aba, en niemand is gezegend met deze voortreffelijkheid voor hem. Nūr al‑Absār (al‑Shablanjī, n.d.); zie ook al‑Mustadrak ʿala al‑Ṣaḥīḥayn (al‑Ḥākim, ḥadīth 6098).

Zijn moeder zei: “Toen hij werd geboren, dronk hij drie dagen geen melk en dit veroorzaakte groot verdriet in mijn huis. Dit bericht bereikte Rasūlullāh Mohammed ﷺ. De Profeet Mohammed ﷺ arriveerde en nam Sayyidena Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) in zijn gezegende armen en toonde grote liefde voor hem. Hij plaatste toen zijn tong in de mond van Sayyidena Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu), en Ḥazrat Ali zoog op de tong van de Profeet Mohammed ﷺ en begon daarna melk te drinken. Toen Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) vijf jaar oud was, hield de Profeet Mohammed ﷺ hem in zijn gezegende huis en zorgde voor hem. Hij werd dus verzorgd in het huis van de Profeet Mohammed ﷺ tot hij tien jaar oud was.” al‑Fusūl al‑Muhimmah (Ibn al‑Ṣabbāgh al‑Mālikī, n.d.); Kifāyat al‑Ṭālib (al‑Kunjī al‑Shāfiʿī, n.d.).

De Majestueuze Verschijning van Ḥazrat Ali

Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) was uitstekend gebouwd en niet erg hoog van gestalte. Hij was bruin van kleur en erg knap. Zijn gezicht was erg mooi en zou altijd stralen als de volle maan. Hij had enorme, zwarte, stralende ogen. Zijn schouders waren breed en goed gebouwd als die van een leeuw. Zijn baard was lang en vol. Zijn lichaam was erg gespierd en zijn lichaam was bedekt met veel haar. Zijn handen en polsen waren erg sterk en stevig. Als hij iemand met zijn handen vastpakte, zou de persoon niet in staat zijn om te ademen. Zijn dijen en benen waren ook erg sterk en stevig. Hij liep heel snel, op de manier waarop de Profeet Mohammed ﷺ liep. Hij was zo gezond dat hij, als hij wilde, zomerkleding droeg in de winter en winterkleding in de zomer. Masālik as‑Sālikīn.

De Eerste Jongere die de Islam Omarmde

Allāh Ta’ālā gebood de Profeet Mohammed ﷺ om eerst de islam onder zijn familie te propageren en hun gewoonten en gedrag te corrigeren. Dit deed de Profeet Mohammed ﷺ, en hij nodigde voor het eerst uit voor de islam Bibi Khadija (raḍiyAllāhu ʿanhā) en Sayyidena Abu Bakr (raḍiyAllāhu ʿanhu). Hij nodigde ook Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) uit, die graag de islam accepteerde. Hij was de eerste onder de jongeren (kinderen) die de islam accepteerde. Ikmāl fī Asmāʾ ar‑Rijāl.

Getuigenissen over de Deugden van Ḥazrat Ali

Allāmah Ibn Ḥajr Makkī (raḍiyAllāhu ʿanhu) schrijft in Zawājir dat Ḥazrat Ameer Muʿāwiyah (raḍiyAllāhu ʿanhu) Zar’raar vroeg om de kwaliteiten van Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) uit te leggen. Hij zei: “Zijn kennis was enorm. Hij was Ārif BiʾLlāh en streng in de kwesties van Deen. Hij sprak woorden van rechtvaardigheid die goed van kwaad onderscheidden. Zijn beslissingen waren vol rechtvaardigheid. Hij verlangde niet naar de pracht en praal van deze wereld. De nacht en de stilte van de nacht waren hem zeer dierbaar. Hij huilde vaak in de angst voor de Almachtige Allah, en hij was soms in diepe meditatie. Hij was altijd snel in het helpen van anderen. Hij schuwde altijd zijn nafs. Hij gaf de voorkeur aan dikke kleding. Hij at elk voedsel dat aanwezig was en gaf geen voorkeur aan de smaak ervan. Toen hij onder ons was, leek hij een van ons en gaf hij niet om zijn status. Als iemand hem belde, ging hij naar hen toe. Ook al was hij zo nederig en waren we zo dicht bij hem, we waren nog steeds erg bang om met hem te praten. Hij had altijd respect voor degenen die geneigd waren tot religieuze zaken. Zijn vrienden waren de armen en de behoeftigen. Zelfs als iemand erg beroemd was en schuldig was, wist hij dat zijn zaak niet zou worden gecompromitteerd door Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu). Een zwak mens was nooit bang dat hij op hem zou neerkijken vanwege zijn zwakheid.” Masālik as‑Sālikīn (al‑Badakhshī, n.d.).

Zar’raar zwoer toen een eed (Qasm) en zei: “Ik zag dat toen het donker werd en zelfs de sterren verborgen waren, hij in de Mimbar stond en zijn baard stevig vasthield en in een toestand verkeerde alsof een slang hem had gebeten. Hij huilde en riep tot de Almachtige Allah. Hij zei: ‘O materialistische wereld, o materialistische wereld! Je hebt je naar mij toe gekeerd. Je hebt me aangekeken. Blijf van me af! Blijf van me af! Ga en probeer iemand anders te misleiden. Ik heb je drie onherroepelijke scheidingen gegeven, met andere woorden: ik heb je verlaten, omdat je leeftijd minder is, je pleziertjes destructief zijn en er veel angst is om bij je te zijn.’ Hij was verdrietig over zichzelf en bracht zijn tijd door met het huilen uit angst voor Allah.” Masālik as‑Sālikīn (al‑Badakhshī, n.d.).

Toen Ḥazrat Ameer Muʿāwiyah (raḍiyAllāhu ʿanhu) dit hoorde, begon hij zo bitter te huilen dat de tranen tot aan zijn baard liepen, en hij kon niet stoppen met huilen totdat hij zijn tranen met zijn mouwen afveegde. De hele bijeenkomst huilde ook. Ḥazrat Ameer Muʿāwiyah zei toen hij huilde: “Allah heb medelijden met Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu). Ik zweer bij Allah, hij was precies zoals je hem hebt uitgelegd.” Masālik as‑Sālikīn (al‑Badakhshī, n.d.).

Hij is de vierde Khalīfa van de Profeet Mohammed ﷺ en er is veel gezegd door grote geleerden in zijn lofprijzing. Zijn lof is ook aanwezig in de verzen van de Heilige Qur’ān en in de Hadith van de Profeet Mohammed ﷺ. Ḥazrat Imam Muhammad Ghazālī (raḍiyAllāhu ʿanhu) schrijft in Iḥyāʾ ʿUloom ad‑Dīn dat in de nacht van Hijrat, toen Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) sliep in het gezegende bed van de Profeet Mohammed ﷺ, Allāh Ta’ālā wahy naar Ḥazrat Jibrāʾīl en Ḥazrat Mīkāʾīl (ʿAlaihimussalām) stuurde. Iḥyāʾ ʿUloom ad‑Dīn (al‑Ghazālī, n.d.); Kashf al‑Maḥjūb (al‑Hujwīrī, n.d.).

Het was hierover dat de Allāh Ta’ālā het vers openbaarde

 وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ رَؤُوفٌ بِٱلْعِبَادِ

“En onder de mensen is iemand, die zich weggeeft, Allāhs welbehagen zoekende; Allāh is goedertierend jegens Zijn dienaren.” (Qur’ān 2:207).

Ḥazrat Ibn ʿAbbās (raḍiyAllāhu ʿanhu) meldt het verhaal van de Nazr‑vasten van Ḥazrat Ali, Bibi Fāṭimah en hun dienares, waarna het vers werd geopenbaard:

 وَيُطْعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً

“En zij geven voedsel, uit liefde voor Hem, aan de armen, de wees en de gevangenen.” (Qur’ān 76:8). Masālik as‑Sālikīn, deel 1, p. 145.

Het vers over de vier dirhams werd geopenbaard:

 ٱلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِٱللَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

“Zij, die hun rijkdommen nacht en dag, heimelijk of openlijk weggeven, ontvangen hun beloning van hun Heer; zij zullen niet vrezen, noch zullen zij treuren.” (Qur’ān 2:274). Masālik as‑Sālikīn, deel 1, p. 147.

Ḥazrat Zarr bin Hubaish meldt dat Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) zei dat de Profeet Mohammed ﷺ tegen hem zei: “Alleen een gelovige zal u liefhebben, en alleen een hypocriet zal vijandschap tegen u koesteren.”Ṣaḥīḥ Muslim, Boek van Geloof.

Ḥazrat ʿImrān bin Ḥusayn (raḍiyAllāhu ʿanhu) meldt dat de Profeet Mohammed ﷺ zei: “Ali is van mij en ik ben van hem, en hij is de geliefde van alle gelovigen.” Sunan al‑Tirmidhī.

Ḥazrat Sahl ibn Saʿd (raḍiyAllāhu ʿanhu) zegt dat de Profeet Mohammed ﷺ op de dag van Khyber zei dat hij de vlag zou geven aan degene die Allah en Zijn Boodschapper liefhad, en die door Allah en Zijn Boodschapper werd liefgehad. De vlag werd gegeven aan Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu). Ṣaḥīḥ al‑Bukhārī; Ṣaḥīḥ Muslim.

Morele Deugden en Sociaal Gedrag van Ḥazrat Ali

Het leven van Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) was een prachtig voorbeeld van goed karakter. Er wordt gezegd dat hoewel hij gezegend was met een verheven status, hij nooit liet zien boven anderen te staan. Hij leefde altijd een heel eenvoudig en nederig leven. Ook hielp hij met de huishoudelijke taken. Hij werd vaak gezien terwijl hij een patch in zijn gescheurde kleding naaide. Zelfs toen de Profeet Mohammed ﷺ de Sahāba had bevolen een loopgraaf te graven, werkte Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) als een gewone arbeider. Madārij an‑Nubuwwah (al‑Qāḍī Thanāʾullāh, n.d.).

Hij was een zeer vriendelijke en genereuze persoonlijkheid. Hij heeft nooit iemand pijn gedaan. Zelfs als iemand een fout beging, legde hij het hem met grote vriendelijkheid en liefde uit. Ḥazrat Abu Zarr Gaffārī (raḍiyAllāhu ʿanhu) zegt: “Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) was zeer verheven, dapper, waarheidsgetrouw, zachtaardig en vriendelijk. Het verlangen om de armen te helpen stroomde in hem als de enorme golven van de zee. Hij reisde ver van huis om zieken, ouderen, armen, wezen, kreupelen en vertrapten bij te staan.” Madārij an‑Nubuwwah (al‑Qāḍī Thanāʾullāh, n.d.).

Krijgsmoed en Strijdverrichtingen van Ḥazrat Ali

Ḥazrat Abbās (raḍiyAllāhu ʿanhu) zegt: “Sayyidena Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) is de dapperste onder de mensen.” Het is om deze reden dat hij bekend staat als Ashjaʿun‑Nās. Volumes kunnen alleen worden geschreven over de moed van Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu). Ḥazrat Abu Zarr Gaffārī (raḍiyAllāhu ʿanhu) meldt dat vóór Hijrat, toen de kuffār van plan waren om de Profeet Mohammed ﷺ te martelen. [Het incident van Ḥazrat Ali die die nacht op het gezegende bed van de Profeet Mohammed ﷺ sliep, is al in dit boek uitgelegd] en het toonde ook zijn moed en zijn geloof in de Heilige Profeet Mohammed ﷺ. Hij nam deel aan alle grote veldslagen behalve in de Slag bij Tabuk. Tijdens een veldslag doodden Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) en Ḥazrat Zubayr bin al‑ʿAwwām (raḍiyAllāhu ʿanhu) 700 kuffār van de Banū Quraysha op één dag. Madārij an‑Nubuwwah (al‑Qāḍī Thanāʾullāh, n.d.).

Ḥazrat Abu Rāfiʿ (raḍiyAllāhu ʿanhu) zegt dat tijdens de slag om Khyber het schild van Sayyidena Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) werd beschadigd. Hij ging vooruit in de liefde van Allah en Zijn Rasool Mohammed ﷺ en ontwortelde de deur van het Fort van Khyber met zijn blote handen en gebruikte het als een schild. Na de slag konden veertig sterke mannen samen de deur niet bewegen van waar het door Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) is bewaard. Zurqānī, deel 2, p. 230; Tārīkh al‑Khulafāʾ, p. 33.

De Eed van Trouw en Regeerperiode van Ḥazrat Ali

Ibn Asʿad zegt dat alle mensen van Medina Munawwarah de eed van trouw hebben afgelegd door toedoen van Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu). Ḥazrat Ali’s (raḍiyAllāhu ʿanhu) Khilāfat duurde 4 jaar, 8 maanden en 9 dagen. Tārīkh al‑Khulafāʾ (al‑Suyūṭī, n.d.).

Getuigenissen over de Kennisautoriteit van Ḥazrat Ali

Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) verkreeg grote kennis van het heilige hof van Rasūlullāh Mohammed ﷺ. Ḥazrat Abu Amar meldt vanuit Abu Tufail dat Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) zei: “Vraag me wat je maar wilt uit de Heilige Qur’ān. Er is geen āyat waarvan ik me niet bewust ben. Ik weet zelfs of het overdag of ’s nachts werd onthuld, of dat het werd onthuld op zacht of bergachtig land.” Jāmiʿ al‑Manāqib (n.d.).

Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) vertelde vijfhonderdzesentachtig Ahadīth (Spreuken) van Rasūlullāh Mohammed ﷺ. Zijn kennis, wijsheid en beslissingen waren zo groot dat Ḥazrat Umar al‑Farooq (raḍiyAllāhu ʿanhu) zegt: “De beste rechter onder alle Sahāba is Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu).” Ḥazrat Saʿīd ibn Ḥabīb (raḍiyAllāhu ʿanhu) zegt: “Er was niemand in Medina Munawwarah behalve Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) die kon zeggen: ‘Vraag me wat je ooit wilt weten.’” Jāmiʿ al‑Manāqib (n.d.).

Ḥazrat Abdullah ibn Masʿūd (raḍiyAllāhu ʿanhu) was ook de bezitter van grote kennis, maar ook hij verkondigde openlijk het volgende: “Niemand heeft meer kennis van de Farāʾiḍ dan Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) en niemand heeft meer begrip dan hij.” Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) zegt: “Als ik het commentaar van Surah Fattāh zou willen samenstellen, dan zou ik 40 kamelen met boeken kunnen laden (van deze tafsīr).” Jāmiʿ al‑Manāqib (n.d.).

Waarschuwing tegen Overdrijving en Vijandschap jegens Ḥazrat Ali

De Muḥaddithīn hebben opgetekend dat Ḥazrat Ali al‑Murtaḍā (raḍiyAllāhu ʿanhu) zei: “De Profeet Mohammed ﷺ zei de volgende woorden over mij: ‘Je hebt een speciale band met Ḥazrat Isa (ʿalayhis salām). De Joden haatten hem zo bitter dat (Allah verhoede) zij zijn zuivere moeder Bibi Maryam (raḍiyAllāhu ʿanhā) beschuldigden, en de christenen gingen zo ver over de beperkingen in zijn liefde heen dat (Allah verhoede) zij hem de zoon van Allah noemden. Pas op, want er zullen in jouw geval ook twee groepen zijn. De ene zal zijn die in uw liefde u in zo’n achting zullen houden dat zij de beperkingen zullen overschrijden, en de andere groep zullen degenen zijn die een hekel aan u zullen hebben en zij zullen u met hun beschuldigingen bestoken.’” Jāmiʿ al‑Manāqib (n.d.).

Poëtische Uitingen van Ḥazrat Ali in de Klassieke Bronnen

In welsprekendheid en beheersing van taal is er geen die gelijk kan zijn aan het volk van Arabië. Ze hebben het vermogen om prachtige geïmproviseerde verzen van proza weer te geven. Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) was ook een zeer groot dichter. Hij schreef lof aan Allāh Ta’ālā en vele gedichten ter ere van de Profeet Mohammed ﷺ, die te vinden zijn in de boeken geschiedenis en Sīrah. Een paar strofen van zijn gedichten worden gepresenteerd voor het verkrijgen van zegeningen. Dīwān ʿAlī (n.d.).

Radīna Qismatal Jabāri fīna, Lana ilmuw wa lil Juhhāli Mālu
“We zijn blij met wat onze Heer heeft uitgedeeld, dat Hij mij zegende met kennis en de onwetenden met rijkdom.”

Li Annal Māla Yufni Anqarībin, wa Innal ʿilma Yabqā Lā Yazālu
“Want heel snel zal de rijkdom minder worden en verdwijnen, en kennis zal blijven, want er komt geen einde aan.” Dīwān ʿAlī (n.d.).

De Edele Vrouwen in het Huis van Ḥazrat Ali

Er zijn talloze meningen van de ʿUlamāʾ over de vrouwen van Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) en hoeveel het er waren.

1. Zijn eerste vrouw was echter Bibi Fatima (raḍiyAllāhu ʿanhā), de dochter van de Profeet Mohammed ﷺ. Hij mocht niet hertrouwen zolang zij in zijn nikāḥ was.
2. Zijn tweede vrouw was Bibi Imāmah, de kleindochter van de Profeet Mohammed ﷺ en de dochter van Sayyidah Zaynab (raḍiyAllāhu ʿanhā). Hij trouwde met haar omdat Bibi Fatima (raḍiyAllāhu ʿanhā) hem vroeg dit te doen voordat ze overleed.
3. Zijn derde vrouw was Ḥazrat Asmāʾ bint Umais (raḍiyAllāhu ʿanhā). Ze was getrouwd met zijn broer Ḥazrat Jāfar Tayyaar (raḍiyAllāhu ʿanhu). Na zijn dood trouwde ze met Ḥazrat Abu Bakr (raḍiyAllāhu ʿanhu) en na zijn dood kwam ze in de nikāḥ van Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu).
4. Zijn vierde vrouw was Ḥazrat Khaula bint Jāfar bin Qais (raḍiyAllāhu ʿanhā).
5. Zijn vijfde vrouw was Umme al‑Banīn (raḍiyAllāhu ʿanhā).
6. Zijn zesde vrouw was Umme Ḥabīb bint Rabia (raḍiyAllāhu ʿanhā).
7. Zijn zevende was Sayyidah Laila bint Masʿūd (raḍiyAllāhu ʿanhā).
8. Zijn achtste vrouw was Umme Saʿd bint ʿUrwah (raḍiyAllāhu ʿanhā).
9. De naam van zijn negende vrouw is niet bekend.

Ansāb al‑Ashraf (al‑Balādhurī, n.d.); Tārīkh al‑Ṭabarī (al‑Ṭabarī, n.d.).

Zijn Shahādah en de Tragische Gebeurtenissen van Ramaḍān 40 Hijri

De Shahādah van Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) was een zeer pijnlijke gebeurtenis in de geschiedenis van de islam. Drie Kharījis, Abdur Raḥmān bin Muljim, Bark bin Abdullah Tamīmī en Amr bin Bukair Tamīmī, waren van plan om Ḥazrat Ali, Ḥazrat Ameer Muʿāwiyah en Ḥazrat Amr ibn al‑ʿĀṣ (Ridwānullāhi Ta’ālā ʿAlayhim Ajmaʿīn) op dezelfde dag te martelen. Deze verraders waren van plan om deze Sahāba Kirām (raḍiyAllāhu ʿanhum) aan te vallen op de 17e van Ramaḍān 40 Hijri. Bark ging naar Syrië en viel Ḥazrat Ameer Muʿāwiyah (raḍiyAllāhu ʿanhu) aan, die alleen gewond raakte en niet de marteldood stierf. Bark werd gevangengenomen. Zijn handen en voeten werden afgehakt en hij werd vrijgelaten. Amr bin Bukair ging naar Egypte om de martelaar Ḥazrat Amr ibn al‑ʿĀṣ (raḍiyAllāhu ʿanhu) te martelen. Op die dag was Ḥazrat Amr (raḍiyAllāhu ʿanhu) ziek en hij stelde Sahl Aamiri of Khaarija aan om de namāz uit te voeren. Denkend dat hij Ḥazrat Amr (raḍiyAllāhu ʿanhu) was, viel Ibn Bukair hem aan en doodde hem. Hij werd gevangengenomen en naar Ḥazrat Amr (raḍiyAllāhu ʿanhu) gebracht en gedood. al‑Bidāyah wa al‑Nihāyah (Ibn Kathīr, n.d.); Tārīkh al‑Ṭabarī (al‑Ṭabarī, n.d.).

Vroeg die ochtend werd Ḥazrat Ali wakker en vertelde Ḥazrat Imam Hussain (raḍiyAllāhu ʿanhu) dat hij de Profeet Mohammed ﷺ in zijn droom had gezien. Hij zei: “Ik vertelde de Profeet Mohammed ﷺ dat ik geen troost had gekregen van zijn Ummah. De Profeet Mohammed ﷺ zei dat ik de tirannen moest vervloeken, en ik maakte deze duʿāʾ: ‘O Allāh! Neem me weg van deze mensen en zet me onder betere mensen en zet zo iemand op mijn plaats die heel slecht voor hen zal zijn.’” Siyār Aʿlām al‑Nubalāʾ (al‑Dhahabī, n.d.).

Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) liep naar de Masjid voor ṣalāh en toen hij de Masjid binnenging, kwam Ibn Muljim, de vervloekte, van achter een pilaar en sloeg Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) op zijn gezegende gezicht met een zwaard dat in gif was gedoopt. De mensen in de Masjid arresteerden hem en brachten hem voor Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu). Hij zei: “Sluit hem op, maar maak een zacht bed voor hem en geef hem goed eten. Als ik het overleef, dan heb ik het recht om hem te vergeven of te wreken wat hij heeft gedaan, en als ik overlijd, dood hem dan ook.” al‑Bidāyah wa al‑Nihāyah (Ibn Kathīr, n.d.).

Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) overleed op de 21e van Ramaḍān aan de ernstige verwonding veroorzaakt door de aanval op hem. Hij overleed op 63‑jarige leeftijd. Tārīkh al‑Khulafāʾ (al‑Suyūṭī, n.d.).

De Verheven Testamenten van Ḥazrat Ali

Voor zijn wiṣāl riep hij Imām Hasan en Imām Hussain (RaḍiyAllāhu ʿanhum) bij zich en zei: “Ik raad je aan om vroom te blijven en de wereld niet te wensen, zelfs als die voor jou wil. En als je enige wereldse verbondenheid verliest, huil er dan niet om. Heb medelijden met de wezen en help de zwakken.” Siyar Aʿlām al‑Nubalāʾ (al‑Dhahabī, n.d.).

Hij wendde zich vervolgens tot een van zijn zonen, Ḥazrat Muhammad bin Ḥanafiyya (raḍiyAllāhu ʿanhu), en gaf hem hetzelfde advies. Vervolgens las hij de Kalima en zijn ziel reisde van deze alledaagse wereld naar de hoogten van het hiernamaals. Innā Lillāhi wa Innā Ilayhi Rājiʿūn! Siyar Aʿlām al‑Nubalāʾ (al‑Dhahabī, n.d.).

Ghusl en kaffan

Ḥazrat Imam Hasan, Imam Hussain en Abdullah ibn Jāfar (Ridwānullāhi Ta’ālā ʿAlayhim Ajmaʿīn) gaven hem ghusl en bonden zijn kaffan, dat drie stukken stof was. Ḥazrat Imam Hasan (raḍiyAllāhu ʿanhu) leidde zijn Janāzah Ṣalāh. Tārīkh al‑Khulafāʾ (al‑Suyūṭī, n.d.).

Gezegend mazār

Er zijn talloze verhalen over zijn Gezegende Mazār. Er is een hele stad in Afghanistan genaamd “Mazār Sharīf” voor de Mazār Sharīf van Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu). Ook is er een verhaal over hem die begraven wordt in Medina Munawwarah, maar de beroemdste vertelling is dat het in Najaf al‑Ashraf in Irak Sharīf is. Ansāb al‑Ashrāf (al‑Balādhurī, n.d.).

De ʿAqīdah van Ahl as‑Sunnah wa al‑Jamāʿah

Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) was gezegend met vele mooie kwaliteiten en pracht en praal. Het is het geloof van de Ahle Sunnat wa al‑Jamāʿah dat Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) de vierde Khalīfa van de islam is, die de sjiieten verwerpen en dus tegen de andere Khulafāʾ. De Grote Imam Aʿẓam Abu Ḥanīfah Sayyidī Nuʿmān bin Thābit (raḍiyAllāhu ʿanhu) zegt: “De meest verhevene onder de mensen na Huzoor Mohammed ﷺ zijn Ḥazrat Abu Bakr, dan Ḥazrat Umar, dan Ḥazrat Usmān, dan Ḥazrat Ali (Ridwānullāhi Ta’ālā ʿAlayhim Ajmaʿīn).” al‑Fiqh al‑Akbar (Abu Ḥanīfah, n.d.).

Sayyidena Ghaus al‑Aʿẓam Sheikh Abdul Qādir Jilāni (raḍiyAllāhu ʿanhu) zegt: “De ʿAqīdah van de Ahle Sunnat wa al‑Jamāʿah is dit, dat de Ummah van de Profeet Mohammed ﷺ de grootste van alle Ummah is, en van de Ummah zijn de grootste de Asharah al‑Mubasharah…” Ghunyat al‑Ṭālibīn (ʿAbd al‑Qādir al‑Jīlānī, n.d.).

Besluit

Het voorgaande toont duidelijk aan dat de positie van Ḥazrat ʿAlī (raḍiyAllāhu ʿanhu) binnen de ʿAqīdah van Ahl as‑Sunnah wa al‑Jamāʿah zowel verheven als zorgvuldig gedefinieerd is. Zijn rang wordt niet los gezien van de volgorde die door de grote Imams van de Ummah is overgeleverd, maar vormt juist een essentieel onderdeel van de harmonieuze visie op de Khulafāʾ ar‑Rāshidūn. De uitspraken van Imam Aʿẓam Abu Ḥanīfah en Sayyidunā ʿAbd al‑Qādir al‑Jīlānī (raḍiyAllāhu ʿanhumā) bevestigen dat deze rangorde geen kwestie van polemiek is, maar een door de geleerden gedragen consensus. Daarmee blijft de liefde voor Ḥazrat ʿAlī (raḍiyAllāhu ʿanhu) een integraal onderdeel van de soennitische geloofsleer, geworteld in respect, evenwicht en trouw aan de authentieke overlevering.

Bronnen

• al Badakhshī, ʿA. (n.d.). Masālik as Sālikīn.
• al Balādhurī, A. (n.d.). Ansāb al Ashrāf.
• al Bukhārī, M. (n.d.). Ṣaḥīḥ al Bukhārī.
• al Dhahabī, S. (n.d.). Siyar Aʿlām al Nubalāʾ.
• al Ghazālī, M. (n.d.). Iḥyāʾ ʿUloom ad Dīn.
• al Ḥākim al Naysābūrī, M. (n.d.). al Mustadrak ʿalā al Ṣaḥīḥayn.
• al Hujwīrī, ʿA. (n.d.). Kashf al Maḥjūb.
• al Jīlānī, ʿA. (n.d.). Ghunyat al Ṭālibīn.
• al Kunjī al Shāfiʿī, M. (n.d.). Kifāyat al Ṭālib.
• al Masʿūdī, ʿA. (n.d.). Murūj al Dhahab.
• al Muslim, I. (n.d.). Ṣaḥīḥ Muslim.
• al Qāḍī Thanāʾullāh. (n.d.). Madārij an Nubuwwah.
• al Shablanjī, Y. (n.d.). Nūr al Absār fī Manāqib Āl Bayt al Nabī al Mukhtār.
• al Suyūṭī, J. (n.d.). Tārīkh al Khulafāʾ.
• al Ṭabarānī, S. (n.d.). al Muʿjam al Kabīr (Hoofdstuk 1, Sectie 4).
• al Ṭabarī, M. (n.d.). Tārīkh al Ṭabarī.
• al Tirmidhī, M. (n.d.). Sunan al Tirmidhī.
• al Zurqānī, M. (n.d.). Sharḥ al Zurqānī ʿalā al Mawāhib al Ladunniyyah (Vol. 2).
• Ibn al Ṣabbāgh al Mālikī, ʿA. (n.d.). al Fusūl al Muhimmah fī Maʿrifat Aḥwāl al Aʾimmah.
• Ibn Kathīr, I. (n.d.). al Bidāyah wa al Nihāyah.
• Ibn Mākūlā, ʿA. (n.d.). Ikmāl fī Asmāʾ ar Rijāl.
• Ibn Ḥajr al Makkī, A. (n.d.). al Zawājir.
• Imām Abu Ḥanīfah. (n.d.). al Fiqh al Akbar.