Inleiding

Denken volgens principes, het bezitten van waar geloof en het geloven en aanvaarden van de ware geboden van de islam staat bekend als ʿAqīdah. Het wordt ook begrepen als iemands intentie, geloofsovertuiging en het pad dat men volgt. Daarbij moet worden begrepen dat de basis van iemands handelingen het Imān is, en dat de basis van iemands Imān de ʿAqīdah vormt. Wanneer iemands ʿAqīdah corrupt is, is het Imān onjuist; en wanneer het Imān onjuist is, zijn de Aʿmāl (daden) nutteloos. Met andere woorden: ʿAqīdah is de ziel, Imān is het lichaam en Amal is het gewaad.

Om een zuiver en sterk Imān te hebben, moet men beschikken over de juiste ʿAqīdah. Om deze reden citeren wij enkele niet-islamitische geloofsovertuigingen, gevolgd door de correcte islamitische antwoorden, zodat wij – na het lezen ervan – berouw kunnen tonen over eventuele valse of corrupte geloofsovertuigingen die wij mogelijk hebben, en ons vervolgens stevig kunnen vasthouden aan de juiste islamitische geloofsovertuigingen. Een onjuiste houding volgens de ʿAqīdah leidt tot kufr, terwijl een correcte ʿAqīdah juist een bron van kracht is voor het Imān.

De niet-islamitische geloofsovertuigingen die hieronder worden aangehaald, zijn uitspraken van mensen die dergelijke geloofsovertuigingen aanhangen. Door ze in dit boek te vermelden, is het geenszins onze intentie om kufr te uiten.

Valse en correcte ʿAqīdah (geloofsovertuiging)

• Valse geloofsovertuiging: “Allāh kan liegen.” (Zie: Barāhīn Qāṭiʿa van Khaleel Ambetwi; Yakrozi van Ismāʿīl Dehlvī; Fatāwā Rashīdiya van Rashīd Aḥmad Gangohī.)
• Correcte geloofsovertuiging: Leugens zijn een gebrek dat onwaardig is aan de Zaat van Allāh Ta’ālā en volledig muḥāl (onmogelijk) voor Hem. Allāh Ta’ālā is vrij van alle tekorten en gebreken; daarom is het voor Hem muḥāl om te liegen.

• Valse geloofsovertuiging: Het beweren dat Allāh vrij is van plaats, ruimte, richting en tijd, enzovoort, is misleid. (Zie: Izāḥal-Ḥaqq van Ismāʿīl Dehlvī.)
• Correcte geloofsovertuiging: Tijd en ruimte zijn geschapen werkelijkheden en zullen uiteindelijk vernietigd worden. Allāh Ta’ālā is Qadīm (Eeuwig: Hij Is altijd geweest en zal altijd Zijn). Wanneer men beweert dat Allāh zich op een vaste plaats bevindt of binnen een bepaalde tijdzone, dan impliceert men — MaʿādhAllāh — dat Allāh een schepsel is en dus vernietigd kan worden. Het is immers algemeen bekend dat wat ḥādith (niet-eeuwig) is en vernietigd kan worden, nooit Allāh kan zijn. Het Zijn van Allāh is Eeuwig, en alles wat niet-eeuwig is, kan niet tot Zijn Wezen behoren. Daarom is het noodzakelijk te erkennen dat Allāh Ta’ālā volledig vrij is van tijd, plaats en alle eigenschappen van de schepping.

• Valse geloofsovertuiging: De Profeet Mohammed ﷺ is gestorven en vermengd in het zand. (Zie: Taqwīyat al‑Īmān van Ismāʿīl Dehlvī.)
• Correcte geloofsovertuiging: In de ḥadīth is vermeld: “Waarlijk, Allāh Ta’ālā heeft het de aarde verboden om de lichamen van de Anbiyāʾ aan te tasten.” Ook is overgeleverd dat de Anbiyāʾ levend zijn en door Allāh Ta’ālā worden voorzien van voeding en eer.

• Valse geloofsovertuiging: Elke creatie, hoe groot of klein ook, is gelijk aan een schoenmaker voor Allāh. (Taqwīyat al‑Īmān door Ismāʿīl Dehlvī )
• Correcte geloofsovertuiging: De Heilige Profeet Mohammed ﷺ is de meest geliefde Nabī van Allāh Ta’ālā. Allāh Ta’ālā heeft zelfs een Qasm (eed) afgelegd bij de stad van de Profeet ﷺ. Hij is de grootste van alle scheppingen van Allāh Ta’ālā. Zijn woorden worden aanvaard in het Hof van Allāh. Hij is een volmaakte weerspiegeling van de eigenschappen die Allāh Ta’ālā hem heeft geschonken, en Allāh heeft geen uniek wezen geschapen dat vergelijkbaar is met Sayyidunā Rasūlullāh ﷺ.

• Valse geloofsovertuiging: Anbiyāʾ zijn niet volledig vrij van leugens. Het is onjuist om te zeggen dat het onmogelijk is voor Anbiyāʾ om te liegen of dat zij volledig zondeloos zijn. (Tasfiyat al‑ʿAqāʾid door Qāsim Nanothwī )
• Correcte geloofsovertuiging: Anbiyāʾ en Malāʾikah zijn Maʿṣūm (zondeloos). Het is muḥāl dat zij zonden begaan. Zondigen behoort niet tot de eigenschappen van de Anbiyāʾ. Zij zijn vrij van alle kleine en grote zonden en van alle gebreken — zowel vóór als na hun Nubuwat.

• Valse geloofsovertuiging: De Ummah kan de Anbiyāʾ soms overtreffen in Amāl (goede daden). (Taḥdhīr al‑Nās door Qāsim Nanothwī )
• Correcte geloofsovertuiging: Een kāfir kan nooit gelijk zijn aan een moslim. Een gewone moslim is niet gelijk aan een praktiserende moslim. Een praktiserende moslim is niet gelijk aan een niet‑ʿĀlim, en een niet‑ʿĀlim is niet gelijk aan een ʿĀlim. Een ʿĀlim is niet gelijk aan een Walī, en een Walī is niet gelijk aan een Tabiʿ Tābiʿī. Een Tabiʿ Tābiʿī is niet gelijk aan een Tābiʿī. Een Tābiʿī is niet gelijk aan een Ṣaḥābī. Een Ṣaḥābī is niet gelijk aan de Khulafāʾ‑e‑Arbāʿa. Geen van de Khulafāʾ‑e‑Arbāʿa kan gelijk zijn aan Sayyidunā Abū Bakr al‑Ṣiddīq. En zelfs hij kan nooit gelijk zijn aan een Nabī. Geen enkele Nabī kan op welke wijze dan ook gelijk zijn aan de Koning der Profeten, Muḥammad Muṣṭafā ﷺ. Hoe zou de Ummah dan de Profeet Muḥammad ﷺ kunnen overtreffen in goede daden? MaʿādhAllāh!

• Valse geloofsovertuiging: Denken aan een os en ezel in Ṣalāh is toegestaan, maar denken aan de Profeet ﷺ in Ṣalāh is Shirk (polytheïsme). (“Sīrat-e-Mustaqīm” door Ismaeel Dehlvī)
• Correcte geloofsovertuiging: Voor een moslim om een Ibādat uit te voeren en te accepteren dat het een nobele daad van Rasūlullāh ﷺ is, is de ware betekenis van Ibādat. Als men Namāz leest en het ziet als de Soenna van de Profeet ﷺ, dan zal men zonder twijfel aan de Profeet denken ﷺ. Dit geloof creëert in de geest van de uitvoerder de gedachte van de Heilige Profeet ﷺ. Niet alleen is de gedachte van de Profeet in Namāz toegestaan, het is ook de eis van de Sharīʿah dat men de Heilige Profeet ﷺ ten tijde van Tashahhud moet herinneren. Volgens de Fuqahāʾ (juristen) is het Wājib om te geloven dat de Profeet ﷺ je observeert en op de hoogte is van je daden.

• Valse geloofsovertuiging: Iedereen die zegt dat de Nabī Hāzir en Nāzir is, is een Kāfir. (“Jawāhirul Qur’ān” door Ghulaamullah Khan)
• Correcte geloofsovertuiging: Totdat en tenzij we Rasūlullāh ﷺ niet accepteren als Hāzir en Nāzir, zal het concept van Risālah onvolledig zijn. Onze Profeet ﷺ is Shahīd, Mubashir en Nāzir.

• Valse geloofsovertuiging: Rasūlullāh ﷺ is onze oudere broer en wij zijn jongere broers. (“Taqwīyatul Imān” door Ismaeel Dehlvī) 
• Correcte geloofsovertuiging: De Heilige Qur’ān heeft ons opgedragen dat de Profeet ﷺ niet als de vader van een van jullie kan worden beschouwd. Hoe kan hij dan als de oudere broer worden beschouwd? Dan is het respectloos en in strijd met het Qur’ān Gebod om hem oudere broer te noemen. Wij zijn de Ummatī, hij is de Nabī. Wij zijn zondaars, hij is de meest zuivere Masoom. Wij zijn gelovigen, hij is de bron van Imān. Het verschil hier is enorm. Het moet worden begrepen dat als de man zijn vrouw als moeder neemt, zijn Nikāḥ wordt tenietgedaan. Evenzo, als men de Profeet ﷺ als oudere broer neemt, dan wordt iemands Imān tenietgedaan.

• Valse geloofsovertuiging: De Profeet diep respecteren is Kufr. (“Ad Durrun Nadheed” door Qazi Shaukani)
• Correcte geloofsovertuiging: Het respect en de eerbied van de Profeet ﷺ is niet alleen wājib, maar is een verplichting voor elke moslim. Tenzij iemand de Profeet ﷺ niet meer liefheeft dan wie dan ook en alles in de wereld, zal zijn Imān niet volmaakt. De liefde van de Profeet ﷺ is de eerste voorwaarde van Imān.
  
• Valse geloofsovertuiging: Het graf van de Profeet ﷺ is een beeld en om het te respecteren is Kufr en Shirk. (“Ad Durrun Nadheed” door Qazi Shaukani)
• Correcte geloofsovertuiging: Medina is verhevener dan Mekka; de Roza-e-Anwar meer dan de Ka’aba; en de daadwerkelijke Qabr-e-Anwar is zelfs verhevener dan Jannat. De Qabr-e-Anwar is een teken uit de tekenen van Allāh en het respecteren ervan is een teken van Imān en Taqwa.

• Valse geloofsovertuiging: Iedereen die zegt: “As Salātu Was Salāmu Alaika Yā RasoolAllāh”, is een Bid’ati en zondaar. (“Akhbār Ahle Hadith Amritsar”)
• Correcte geloofsovertuiging: Bukhārī en Muslim vertellen op gezag van Ḥazrat ʿUthmān bin Haneef (raḍiyAllāhu ʿanhu) dat een Ṣaḥābī die van geboorte blind was, ooit een speciale Du’ā kreeg geleerd door de Heilige Profeet ﷺ, die hij na elke Ṣalāh moest reciteren. De Du’ā luidt als volgt: “O Allāh, ik vraag van U en wend mij tot U door de Wasila van Uw Profeet Mohammed ﷺ, die inderdaad een profeet van barmhartigheid is. O Mohammed ﷺ! met jouw Wasila wend ik mij tot Allāh voor mijn behoefte, zodat het geschonken kan worden. O Allāh, aanvaard de voorspraak van de Profeet voor mij”.

• Het zeggen van “Yā Nabī” en het roepen van de Heilige Profeet ﷺ, en het sturen van groeten over hem, is de Sunnah van de Allāh Ta’ālā , de Engelen, de Profeten (ʿalayhis Ṣalātu wa salām) en de Sahāba-e-Kirām (raḍiyAllāhu ʿanhum). Allāh Ta’ālā heeft ons opgedragen om in overvloed Salām te sturen aan de Profeet ﷺ. Durood minstens één keer in je leven sturen is Fard en in Namāz is het Wājib. Het is ook Wājib om Salām in Namāz te sturen, want de eerste keer dat de naam van de Profeet ﷺ wordt genoemd. Zelfs als de naam voortdurend wordt genoemd, is het sturen van Salām Sunnah.

• Valse geloofsovertuiging: Hulp vragen aan de Profeet ﷺ is het werk van Shayṭān en Shirk. (“Kashfush Shubhaat” door Abdul Wahhāb Najdi; “Taqwīyatul Imān” door Ismaeel Dehlvī)
• Correcte geloofsovertuiging: “Yā RasoolAllāh Unzur Hālana, Yā HabībAllāhi Isma Qālana, Innanī fier Bahri Hammim Mughriqun, Khuz Yaddī Sahhīl lanā Ishkālana”, is de Wazifa van de grote voorgangers en wordt geaccepteerd als een manier om aan de Profeet te vragen ﷺ. Het is toegestaan om hulp te zoeken bij de Profeet ﷺ en Wasila van Awliyāʾ en Ṣāliḥīn te zoeken.

• Valse geloofsovertuiging: Het gebruik van de Anbiyāʾ, Awliyāʾ en Mala’ika als middel van Wasila (Bemiddeling). (“Tohfa-e-Wahhābiyyah” door Ismaeel Dehlvī)
• Correcte geloofsovertuiging: We zijn deze wereld niet zonder middelen binnengekomen, en we zullen deze wereld niet zonder middelen verlaten. Met uitzondering van het vers uit de Qur’ān dat bemiddeling beveelt, zijn de volgende verzen van Sheikh Bouseeri en Sheikh Saadi (raḍiyAllāhu ʿanhumā) altijd in de Du’ā van moslims: “Yā Rabbi bil Mustafa Bāligh Maqasidana, Waghfirlana Ma Madā Yā Wāsi al Karamī”, en “Ilāhī bahaqe bani Fátima, ke Barqaul Imān Qunni Khatima, Agar Dāwatam rad Kunni War Qabūl,  Manno Dast Damaane Aale Rasool”.

• Valse geloofsovertuiging: Iedereen die de Profeet ﷺ accepteert als voorspraak voor hem op de Dag van Qiyāmah, is een Mushrik gelijk aan Abu Jahl. (“Taqwīyatul Imān”)
• Correcte geloofsovertuiging: Wanneer de voorspraak van een Hafizul Qur’ān, volgens de Hadith Sharīf, en van een Alīm ba Amal wordt aanvaard, waarom dan niet die van Rasūlullāh ﷺ? Op de Dag van Qiyāmah zullen de deuren van voorspraak worden geopend door niemand minder dan de Profeet ﷺ. Het is ook erg bevredigend om Durood-e-Tāj op te zeggen.

• Valse geloofsovertuiging: “Raḥmatullīl Alamīn” (Barmhartigheid aan de Werelden) is geen speciale titel van de Profeet ﷺ, maar de Ummatī zijn ook “Raḥmatullīl Alamīn”. (“Fatāwa Rashīdiya”)
• Correct geloofsgeloofsovertuiging: ” Raḥmatullīl Alamīn” is de unieke eigenschap van Rasūlullāh ﷺ zoals vermeld in de Heilige Qur’ān.

• Valse geloofsovertuiging: Zeggen dat als Allāh en Zijn Rasool het willen, alleen iets zeker zal gebeuren, is Shirk.
• Correcte geloofsovertuiging: Wat Rasūlullāh ﷺ wil, is wat Allāh wil. De Allāh Ta’ālā zal niets willen zonder de wil van de Profeet ﷺ.

• Valse geloofsovertuiging: Om de namen te behouden: Rasool Bakhsh, Nabī Bakhsh, Abdun Nabī, Abdul Muṣṭafā, Abdur Rasool, Abdul Ali, Ghulām Nabī, Ghulām Muṣṭafā, Ghulām Nabī, Ghulām Ḥusain, Ghulām Muhiyyudeen en Ghulām Moīnuddīn, of om zulke namen te noemen, is Shirk. (“Taqwīyatul Imān”)
• Correcte geloofsovertuiging: Al deze namen zijn toegestaan en zijn zeer verheven en gezegende namen.

• Valse geloofsovertuiging: De kennis van de Profeet is als die van kinderen en dieren. De kennis van Shayṭān is meer dan de Profeet. Zeggen dat de Profeet ‘Ilm-e-Ghayb of Kennis van het Ongeziene bezat, is Shirk. (“Hifzul Imān” door Ashraf Ali Thanwi; “Barāhīn Qaatia”; “Fatāwa Rashīdiya”) 
• Correcte geloofsovertuiging: De betekenis van het woord “Nabī” alleen is “degene die het Onzichtbare kent en laat zien”. Welke positie heeft de kennis van een gewoon persoon ten opzichte van die van de Profeet ﷺ? Het is zelfs minder dan een druppel voor een oceaan of een stofkorrel vergeleken met al het zand ter wereld. De Profeet ﷺ is gezegend met alle kennis door de Allāh Ta’ālā .

• Valse geloofsovertuiging: Als Allāh het wil, mag Hij een miljoen Mohammeds creëren. (“Taqwīyatul Imān”) Een profeet kan zelfs na Mohammed komen ﷺ. (“Tahzīrun Naas”)
• Correcte geloofsovertuiging: De deuren van het Profeetschap zijn verzegeld. Mohammed ﷺ is het zegel van het profeetschap. De Profeet zei ook dat er geen Profeet na hem zal komen. Iedereen die Nabuwat claimt naar de Profeet ﷺ is een Leugenaar, Dajjāl Kazaab en een Shayṭān.

• Valse geloofsovertuiging: Het herdenken van de Milād is als het herdenken van de functie van de hindoeïstische godheid. (“Barāhīn Qaatia” door Khaleel Ambethwi)
• Correcte geloofsovertuiging: Milād is een middel om zegeningen en nabijheid met de Allāh Ta’ālā te verkrijgen. Het is de praktijk van alle grote voorgangers. Er zijn veel bronnen van de Sharīʿah beschikbaar om de authenticiteit ervan te bewijzen.

• Valse geloofsovertuiging: De illusie van illusionisten is groter dan het Wonder van de Profeten. (“Mansab-e-Imāmat”)
• Correcte geloofsovertuiging: De wonderen van profeten zijn bedoeld om bewijs te tonen van hun profeetschap en het is dat van Allāh, terwijl de illusies van illusionisten van Shayṭān komen.

• Valse geloofsovertuiging: Iedereen die zegt dat de Sahāba Kāfir zijn, komt niet uit de Soennah Jamaat. (“Fatāwa Rashīdiya”)
• Correcte geloofsovertuiging: Door een gewone moslim een Kāfir te noemen, wordt hij zelf een Kāfir. Hoe kunnen degenen die de Sahāba Kāfir noemen dan geen Kāfir zijn? 

• Valse geloofsovertuiging: Zichzelf “Qādrī”, “Chishtī”, “Naqshbandī” enz. noemen is Bid’at en woorden van Kufr. (“Tazkirul Ikhwān”)
• Correcte geloofsovertuiging: Zichzelf met deze titels te noemen is volledig toegestaan en is een middel tot erkenning van de spirituele orde. Voorbeelden hiervan zijn: Siddiqui, Alawi, Uthmaani, Fārūqī, Ḥanafī Shāfiʿī, enzovoort.

• Valse geloofsovertuiging: Lichtjes, tapijten plaatsen, water en voedsel geven, of Wudu-water regelen bij de Mazār van Awliyāʾ Allāh zijn Shirk.
• Correcte geloofsovertuiging: Als het uitvoeren van alle hierboven genoemde praktijken op andere plaatsen toegestaan is, dan moet het een zegening zijn om dit te doen op de Darbār van Walī, waar een bijeenkomst van moslims is.

• Valse geloofsovertuiging: Het eten en drinken van de Tabarukāt (Niyyāz) van de heiligen zorgt ervoor dat het hart sterft (spiritueel). (“Fatāwa Rashīdiya”)
• Correcte geloofsovertuiging 27: Het eten van de Niyyāz van de Awliyāʾ verheldert het hart en het leven en is een middel van grote zegen.

• Valse geloofsovertuiging: De Profeet “Shafi’ul Muznibīn” noemen, Khatm reciteren, het gezegende gezicht en het graf van Rasūlullāh ﷺ voorstellen, denken dat hij gezag heeft – al deze eigenschappen, zelfs met het schenken van Allāh Ta’ālā – is allemaal Shirk, zo veel als de Shirk van Abu Jahl. (Kitābut-Tauhīd door Ibn Abdul Wahhāb Najdi)
• Correcte geloofsovertuiging: Volgens authentieke bronnen van de islamitische sharia, wordt het geloof dat Rasūlullāh ﷺ voorspraak, barmhartigheid, autoriteit, hulpvaardigheid is, en het zich met respect voorstellen van zijn gezegende gezicht en graf beschouwd als een grote en lonende daad. Het reciteren van Khatm Sharīf is ook toegestaan en lonend. Iemand die dit ontkent, zijn geloof is als Abu Jahl.

Besluit

Al deze hierboven genoemde valse “islamitische” geloofsovertuigingen aanvaarden maakt iemand tot een hypocriet, sjiiet, rafidī, kharijiet, qadiyānī, ghayr‑muqallid (Ahl al‑Ḥadīth), tablīghī, deobandī, maudūdī, tāhirī, ahl al‑Qurʾān (Volk van de Qurʾān), enzovoort, die volledig buiten de islam vallen.

Iedereen die valselijk beweert de ware Mahdī te zijn, is misleid en een fāsiq.

Iedereen die zegt dat Allāh kan liegen, dat de kennis van de Profeet ﷺ lijkt op die van dieren, dat de Profeet Mohammed ﷺ niet de Laatste Boodschapper is, dat het beledigen van de Ṣaḥābah (raḍiyAllāhu ʿanhum) iemand niet tot een misdadiger maakt, dat de kennis van de Profeet ﷺ minder is dan die van Shayṭān, enzovoort, is een kāfir (volledig buiten de vorm van de islam).

Wij moeten geen ṣalāh achter zulke mannen verrichten en niet met hen moeten omgaan, omdat hun gezelschap schadelijk is voor onze Imān.