Vrouwen vóór en na de nikāh

Inleiding

Het nikāh (huwelijk) is een sociale instelling zo oud als de mensheid zelf. Het kan worden gedefinieerd als een relatie tussen een man en een vrouw die wordt erkend door de gewoonte of de wet en het gaat om bepaalde rechten en plichten, zowel in het geval van de partijen die in het echt treden als bij de (nog te) geboren kinderen. Het huwelijk heeft dus twee belangrijke functies uit te voeren: het regelen van de betrekkingen tussen de mensen in samenleving vooral tussen de seksen genomen middelen, en het levert het mechanisme op waarmee de relaties van een kind aan de gemeenschap wordt bepaald.

De riten en ceremonies van het huwelijk is verschillend tussen verschillende mensen, verschillende volkeren en in verschillende leeftijden, maar deze twee hierboven genoemde functies zijn vaak algemeen zelfs in nikāh. Het impliceert altijd het recht van seks als toegestaan en erkend door de samenleving en de plichten van de ouders bij de opvoeding van kinderen. Islam erkent deze instelling en accepteert het als de basis van de menselijke samenleving na het schoon blazen van alle kwaad dat hij was doorgedrongen.

De Heilige Qur’ān wijst er verder op, dat seksuele bevrediging in het huwelijksleven niet alleen bedoeld is voor de bevrediging van de lichamelijke lusten, maar het moet worden gericht op wat hoger eindigt. “Uw vrouwen zijn een akker voor jullie, dus ga in uw akker, zoals gij wilt, en zorgen op voorhand voor uw ziel, en vreest Allāh en weet dat je gaat om Hem te ontmoeten “(iii. 223). Hier worden de vrouwen vergeleken met de bebouwbare gronden die worden geploegd voor het zaaien en oogsten van de opbrengst (in de vorm van nakomelingen) en niet alleen voor het vleselijke genot. Het afsluitende deel van het vers verwijst naar een nog hoger en verhevener doeleinde, die vertellen dat zelfs in de hoogte van de vleselijke geneugten de morele en geestelijke verantwoordelijkheden op geen enkele wijze uit het oog mag worden verloren, maar veeleer moet men meer bewust zijn voor hen als men geniet van fysieke genoegens als deze de momenten zijn dat de vrees van de Heer en de verantwoording in het Hiernamaals is waarschijnlijk worden wazig of uitgewist uit de geest.

De vrouw vóór en na de islam

Vóór de islam

De toestand van de vrouwen in zowel Arabië als elders was voor de komst van de islam beschamend. In die tijd werden de vrouwen behandeld als slavinnen of als eigendom. Hun persoonlijke toestemming inzake alles wat samenhangt met hun welzijn werd beschouwd als onbelangrijk en onnodig. Ze werden zelfs nooit behandeld als een partij bij een huwelijkscontract.

Vrouwen werden gebruikt voor een doel, en vervolgens weggedaan. Ze hadden geen onafhankelijkheid, geen eigendom en mochten niet erven. In tijden van oorlog, werden vrouwen behandeld als onderdeel van de buit. Simpel gezegd, hun situatie was onuitsprekelijk. Bovendien was de geboorte van een dochter in een gezin niet een gelegenheid voor vreugde, maar werd beschouwd met vernedering. De praktijk van het doden van vrouwelijke kinderen tierde welig. De heidense Arabieren hadden de gewoonte om hun dochters levend te begraven met de angst, dat deze meisjes zouden opgroeien en trouwen met een man die hun schoonzoon genoemd zou worden.

Na de dood van de vader verdeelden de zonen zijn vrouwen onderling zoals zij de bezittingen van hun vader verdeelden. Na het overlijden van de echtgenoot, werd de weduwe uit het huis geschopt en gedwongen in een kleine hut te leven, die gedurende een jaar niet werd geventileerde en donker was. Ze was niet toegestaan om de hut te verlaten, noch mocht ze naar bad of andere kleren aantrekken. Na een jaar werd ze toegestaan uit de hut te komen. Mensen gooiden de kamelen mest in haar schoot en vroegen haar om haar lichaam in te wrijven tegen het lichaam van een dier. Vervolgens werd ze gedwongen om rond het dorp te lopen in dezelfde vuile kledij waarop de kamelen mest zat. Dit was het teken dat ze haar iddat (wachttijd) had voltooid.

Buiten Arabië waren de leefomstandigheden voor en van de vrouwen niet beter. In Egypte en alle Europese landen zijn in de Middeleeuwen de vrouwen slechter behandeld dan slaven. Zij werden niet als mens gezien, maar als sub-soorten tussen mens en dier beschouwd. Zij waren meer een seksmachine en meer niet.

In India was de Hindoe vrouw de meest onderdrukte schepsel. Ze werd geboren om de mannen uit haar vaders familie te dienen vóór haar wiwah (Hindi voor huwelijk) en vervolgens de echtgenoot, schoonvader en zijn broers. Ze werd gedwongen om haar man te aanbid den. Na de dood van haar man had ze geen recht om te leven en werd ze gedwongen levend verbrand (Satie) te worden op de brandstapel van haar man. Als ze niet zwanger werd van haar man werd ze gedwongen om seks te hebben met de broers van haar man om zodoende zwanger te raken. Deze praktijk wordt ‘niyoga’ genoemd. In dorpen is deze gewoonte nog steeds gaande, omdat daar de politie corrupt is. Ook de geboren meisjes worden levend begraven, omdat de vader de ‘dehitch’ (bruidegomsschat) niet kan betalen. Dit heeft ertoe geleid dat in India veel meer mannen zijn dan vrouwen met als gevolg dat sodomie toeneemt en anno 2013 jonge meisjes en vrouwen in het openbaar worden verkracht.

Vanaf de islam

Islam bracht een nieuw leven voor de vrouwen. Islam verhoogde de status van vrouwen tot grote hoogten, zo hoog dat ze schouder aan schouder stonden met de mens. Als mannen, werden hun rechten ook goed gedefinieerd en islamitische rechtbanken steunden hen om deze rechten te realiseren. Islam verleende de vrouwen het recht op eigendom. Ze kregen recht op het bedrag van hun Mahr (bruidsschat). Ze konden deelnemen aan de handel en hebben hun eigen waardigheid. Ze kregen ook het recht om de eigendom van de overleden vader en echtgenoot te erven.

Allāh openbaart over haar geestelijke en morele status:

وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبْنَ وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً

“En begeert niet datgene, waarmee Allāh sommigen uwer boven anderen deed uitblinken. Mannen zullen een aandeel hebben in hetgeen zij hebben verdiend en vrouwen zullen een aandeel hebben in hetgeen zij hebben verdiend. En vraagt om Allāh’s overvloed. Waarlijk, Allāh kent alle dingen.” Surah an-Nisā (de vrouwen), H4, vers 32

Allāh openbaart over haar economische rechten:

لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ ٱلْوَالِدَانِ وَٱلأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ ٱلْوَالِدَانِ وَٱلأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً

“Er is voor mannen een aandeel van hetgeen hun ouders en bloedverwanten nalaten en er is voor vrouwen een aandeel van hetgeen hun ouders en bloedverwanten nalaten, of het weinig of veel zij: een vastgesteld gedeelte.” Surah an-Nisā (de vrouwen), H4, vers 7

Allāh openbaart over haar wettelijke rechten:

وَٱلْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوۤءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيۤ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوۤاْ إِصْلاَحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِي عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

“De gescheiden vrouwen moeten drie menstruatieperioden wachten; en het is haar niet geoorloofd, hetgeen Allāh in haar baarmoeder heeft geschapen, te verbergen, indien zij in Allāh en de laatste dag geloven; en haar echtgenoten hebben het recht, haar (intussen) terug te nemen, indien zij verzoening wensen. En vóór haar geldt hetzelfde als tegen haar, hetgeen billijk is, de mannen hebben voorrang boven haar, Allāh is Machtig, Alwijs.” Surah al-Baqarāh (de koe), H2, vers 228

De instelling van het huwelijk

De Heilige Qur’ān standpunt voor de instelling van het huwelijk is gebaseerd op de volgende principes en wetten:

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَٱلآنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَٱشْرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّليْلِ وَلاَ تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَٰكِفُونَ فِي ٱلْمَسَٰجِدِ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

“Onderlinge afhankelijkheid van de man en vrouw in het waarborgen van de volheid van het leven voor elkaar door wederzijdse genegenheid, wederzijds vertrouwen en wederzijdse bescherming, als man en vrouw werd benadrukt door het gebruik van een metafoor van diepe schoonheid: “Het is je veroorloofd, om op de nacht van het vasten tot uw vrouwen in te gaan. Zij zijn een gewaad voor u en jij bent haar een gewaad. Allāh weet, dat je onrechtvaardig hebt gehandeld tegenover jezelf en heeft Zich met barmhartigheid tot jou gewend en je verlichting geschonken. Daarom mag je nu tot haar ingaan en betrachten, hetgeen Allāh je heeft verordend; en eet en drinkt, totdat bij de dageraad de witte draad zich onderscheidt van de zwarte draad. Voltooit dan het vasten tot het vallen van de avond. En verdoe je tijd niet met uw vrouwen wanneer je in de moskeeën houdt. Dit zijn de beperkingen van Allāh – dus nadert deze niet. Zo zet Allāh zijn geboden uiteen voor de mensen, opdat zij vroom zullen zijn.” Surah Baqarāh (de koe) H2, vers 187

Voor degenen die het zich kunnen veroorloven, het huwelijk is een verplichting. De Heilige Qur’ān zegt:

وَأَنْكِحُواْ ٱلأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَٱلصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمائِكُمْ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

“En huwt uw weduwen en de deugdzamen onder uw mannelijke of vrouwelijke slaven. Indien zij arm zijn, zal Allāh hen uit Zijn overvloed verrijken, want Allāh is milddadig, Alwetend.” Surah an-Noor (het Licht) H24, vers 32

Contrast met de houding van die godsdiensten, die de situatie bepleiten en aanbidden als het ideaal van perfectie, overwegen seksuele bevrediging, zelfs in de band van het huwelijk als een positief kwaad uit het geestelijke oogpunt. Zo is in het Christendom: “As an institution, Jesus regards marriage as essentially physical and intended only for the present age. Those who were to share in the blessings of the eschatological kingdom would neither marry nor be given in marriage but would be possessed of the non-physical body in the resurrection.” Hastings, Dictionary of the Bible, II, p.138

Het was deze kijk op seks die leidde tot de regel dat geen man of vrouw, gehuwd of ongehuwd, die seks had verricht in de vorige nacht, mocht deelnemen aan een kerk festival of in de Eucharistie. Scott: History of Prostitution, pp.72, and 73

Christendom, schrijft de socioloog Ludovico, “predikt dat seks te betreuren is, te vermijden, en indien mogelijk, ontkend. En de puriteinse, die als de extreme christelijke kan worden beschouwd, is berucht om zijn onverzoenlijke afkeer van seks.” Woman, p. 5

Huwelijk met personen van bepaalde categorieën is verboden. De Heilige Qur’ān zegt dat het verboden is voor een huwelijk met al degenen die in de relaties van bloedverwantschap of affiniteit of zoogmoeder kan staan.

Allāh Ta’ālā openbaart:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَٰتُكُمْ وَبَنَٰتُكُمْ وَأَخَوَٰتُكُمْ وَعَمَّٰتُكُمْ وَخَالَٰتُكُمْ وَبَنَاتُ ٱلأَخِ وَبَنَاتُ ٱلأُخْتِ وَأُمَّهَٰتُكُمُ الَّٰتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَٰتُكُم مِّنَ ٱلرَّضَٰعَةِ وَأُمَّهَٰتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ ٱلَّٰتِي فِي حُجُورِكُمْ مِّن نِّسَآئِكُمُ ٱلَّٰتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَٰئِلُ أَبْنَائِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنْ أَصْلَٰبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ ٱلأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً

“Verboden zijn u uw moeders en uw dochters en uw zusters en uw vaders zusters en uw moeders zusters en uw broeders dochters en uw zusters dochters en uw minnen en uw zoogzusters en de moeders uwer vrouwen en uw stiefdochters, die uw beschermelingen zijn door uw vrouwen tot wie U bent ingegaan, maar als gij niet tot haar zijt ingegaan zal er geen zonde op u rusten en de vrouwen uwer eigen zonen (zijn ook verboden) alsmede twee zusters tezamen te hebben, met uitzondering van wat reeds voorbij is; gewis, Allāh is Vergevensgezind, Genadevol.” Surah an-Nisā (4) vers 23

Vrouwen dienen niet te worden behandeld als eigendom. Een vrouw in het huwelijk is geen slaaf, maar een partner in vertrouwen die in geen geval niet mag worden misbruikt. Zij moeten de koelte van het oog van de man zijn en ook de vrouw moet geen dingen zeggen die de man beledigen en daardoor een doorn in zijn oog worden. De Heilige Qur’ān zegt:

يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ ٱلنِّسَآءَ كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَٰحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً

“O, gij die gelooft, het is u niet geoorloofd, vrouwen te erven tegen haar wil, noch mag je haar tegenhouden opdat gij een gedeelte van wat gij haar hebt gegeven, moogt terugnemen, tenzij zij schuldig zijn aan een schandelijk kwaad; en blijft met haar vriendelijk omgaan en als gij afkeer van haar hebt, kan het zijn, dat gij afkeer hebt van iets, waarin Allāh veel goeds kan hebben gelegd.” Surah an-Nisā (de vrouwen), H4, vers 19

Een man uitkiezen

Islam heeft vastgesteld dat elk huwelijk moet worden voorafgegaan door de toestemming van de vrouw om te trouwen, het doet er niet toe of ze een maagd is of een vrouw die een eerder huwelijk had. Haar toestemming moet worden verkregen voor haar vader of de voogd kan voor haar optreden in een huwelijkscontract.

Wanneer een huwelijk plaatsvindt, dient officieel de qāzi zich ervan te vergewissen dat hij volledige instemming van de vrouw heeft. Als iemand handelt namens haar als haar voogd, zal de qāzi aan hem vragen om twee getuigen te brengen die bewijzen dat ze hem heeft gemachtigd om namens haar op te treden in dit huwelijk voltrekking.

Verschillende Hadith vertellen ons dat een eerder getrouwde vrouw meer gezag over zichzelf heeft dan haar voogd. Een maagd moet worden gevraagd over haar huwelijk. Haar toestemming kan worden gegeven door het houden stil. Nasā’ī, Ibn Majāh

Het onderscheid tussen een eerder getrouwde vrouw en een maagd is slechts in de vorm van de manier waarop de toestemming wordt verleend. Een maagd kan te verlegen zijn om de woorden te zeggen dat ze accepteert om te trouwen, terwijl een eerder getrouwde vrouw in de praktijk heeft geleerd dat er niets verlegen is over het in het huwelijk te zijn.

Een match maken

Nadat het meisje volwassenheid heeft bereikt, moet haar ouders een goede match vinden en haar trouwen. Tijdens de ontmoeting moeten de ouders zich onthouden van vaststelling van echtelijke relaties met de families van de grensovertreders zoals Wahhābi, Deobandi, Sjiieten, Ahl-e-Hadith, Qadiyani (de corrupte sekten die zijn afgeweken van de islam door hun valse aqā’id), enz. Ze moeten de handen van hun dochter in de hand van een soenniet jongen geven die oprecht de Shari’ah volgt en de normen en waarden van de Ahle-Sunnah wal Jamā’ah (de ‘Groep van Redding’ of de meerderheidsgroep over wie Sayyidena RasoolAllāh ﷺ zei dat ze naar Jannah gaan) naleeft.

De Heilige Profeet ﷺ heeft gezegd dat de man op vier dingen moet letten voordat hij gaat trouwen met een vrouw:

Rijkdom
Status van de familie
Fysieke uiterlijk en
Vroomheid.

De Heilige Profeet van de islam ﷺ voegde daaraan toe, dat religiositeit prioriteit moet worden gegeven op het moment van match. Huwelijk voldoet aan het doel van de uitbreiding van de generatie. Het bespaart ook de man uit ongeoorloofde relaties met andere vrouwen. Nikāh draagt hoge beloningen met zich mee.

In een Hadith staat: “Het is geschreven in de Thora, “Als een vaders dochter de leeftijd van twaalf jaar bereikt en hij haar huwelijk niet regelt, en als het meisje betrokken raakt bij immorele activiteiten, dan zal de vader worden gestraft voor de zonden van zijn dochter.”

In een andere Hadith staat dat de apostel van Allāh ﷺ zei: “Allāh de Almachtige heeft de verantwoordelijkheid op Zich genomen voor het helpen van drie personen, namelijk:

De slaaf die belooft om een bedrag te betalen aan zijn meester om de vrijheid te krijgen en hij heeft de volle overtuiging om de belofte te vervullen.
Iemand die in de weg van Allāh streeft.
De man of vrouw die van plan is om te trouwen zodat ongeoorloofde relaties met het andere geslacht kan worden vermeden.”

Een gedwongen nikāh is niet geldig

Gedwongen huwelijk van een vrouw tegen haar eigen wensen in is niet aanvaardbaar vanuit het islamitische standpunt. Een vrouw kwam naar de Heilige Profeet ﷺ en klaagde dat haar vader haar had uitgehuwelijkt met zijn neef zonder eerst toestemming te vragen. Zij verklaarde dat het doel van het huwelijk was, dat haar vader zijn reputatie wilde versterken door dat huwelijk. The nobele profeet van de islam ﷺ verklaarde dat het huwelijk nietig was. Toen hij dat had gedaan, en de vrouw weer vrij was zei ze tegen de Heilige Profeet ﷺ: “Nu ben ik vrij. Ik ga vrijwillig akkoord met dit huwelijk. Ik wilde alleen maar laten weten aan dat de mensen dat zij geen zeggenschap hebben over de vrouwen in hun huwelijk.”

Vaak wordt gedacht dat wanneer een vader handelt namens zijn dochter in het huwelijk, hij haar kan laten trouwen met wie hij wil, zonder haar toestemming te vragen. Mensen die dit suggereren maken een zeer oppervlakkig oordeel. Door te eisen dat een vader of een voogd namens de vrouw haar huwelijk regelt, benadrukt de islam de eer van de vrouw. Het huwelijk in de islam is de manier om een gezin te stichten, en dit wordt uitgevoerd door families. Daarom heeft de vrouw de toestemming van haar familie in haar eigen huwelijk. Ze verschijnt niet als de zwakkere partij in een civiel contract.

Er is geen rigide proces van het kiezen van een echtgenoot. Als een vader aan een gezin voorstelt om een van zijn dochters te laten trouwen, dan moet hij op basis van zijn keuze allereerst een gedegen onderzoek doen. Evenzo, als de familie van de vrouw een huwelijk arrangeert, dan moet zij dat doen mede gebaseerd op een goede kennis en inzicht in de jongeman en zijn karakter.

Zoals we allemaal weten, is de islam het soort vrije-mixen tussen mannen en vrouwen, die in de westerse samenlevingen bekend is niet toegestaan. Als sommige aspecten van dat sociale menging wordt beoefend onder bepaalde delen van de samenleving in de islamitische landen, dan is dat iets wat de islam verbiedt. In een bepaalde situatie, een vrouw kan de aard en de aard van een mens kennen en ze voelt, op basis van haar kennis, dat hij haar een goede man kan maken. Het is goed denkbaar dat een vrouw die kennis van een man kan verwerven, hetzij omdat hij haar collega op het werk, of omdat ze een kans om hem te zien optreden in verschillende situaties heeft gehad. Dergelijke kennis zou haar in staat stellen om zijn karakter te begrijpen en om te ontdekken dat hij een goede huisvader kan zijn.

Als een vrouw zo’n man heeft gezien en met hem wil trouwen, dan moet ze met haar familie over praten. Haar vader of voogd zal het overnemen en aan de man vragen, hetzij rechtstreeks of via tussenpersonen. Dit alles is geschikt. Wat niet geschikt is (verboden) uit het islamitische standpunt is dat de vrouw zou moeten proberen om de man te krijgen in een liefdesrelatie met haar zoals het gebeurt in films of in de westerse samenlevingen.

Als een vrouw een man kiest als haar toekomstige echtgenoot en hij wordt beschouwd als goed voor haar te zullen zijn vanuit sociaal oogpunt, dan dient de vader haar huwelijk te organiseren.

Sayyidah Hafsah bint Umar (radi Allāhu anha) was Hazrat Umar’s (radi Allāhu anhu) dochter, en werd weduwe toen haar man Khunais bin Huthafah (radi Allāhu anhu), die een metgezel van Sayyidena RasoolAllāh ﷺ was, in Madinat-ul-Munawwara overleed. Sayyidena Umar (radi Allāhu anhu) rapporteerde: “Ik ging naar Usman bin Affān (radi Allāhu anhu) en bood hem Hafsah (radi Allāhu anha) aan, hij zei: Als u wilt, zal ik Hafsah aan u geven als een vrouw. Hij zei: Ik zal over nadenken. Ik wachtte een paar dagen, toen kwam Usman (radi Allāhu anhu) naar mij en zei, ik heb de zaak overwogen en ik wil niet nu trouwen.”

Sayyidena Umar (radi Allāhu anhu) vermeld in zijn verslag: “Toen ontmoette ik Abu Bakr en zei: Als u wilt, zal ik u Hafsah geven in het huwelijk. Abu Bakr (radi Allāhu anhu) bleef stil en gaf geen enkel antwoord. Ik voelde meer benadeeld met hem dan ik was met Usman. Na een paar dagen stelde de Boodschapper van Allāh ﷺ voor om te trouwen met Hafsah en ik gaf haar weg in het huwelijk met hem. Vervolgens ontmoette ik Abu Bakr en hij zei: Je zou iets hebben gevoeld tegen me toen je aan mij Hafsah huwelijk voorstelde en ik geen antwoord gaf. Ik antwoordde bevestigend. Hij zei: Wat mij belette van het beantwoorden van uw voorstel was dat ik had geleerd dat de Boodschapper van Allāh ﷺ zijn wens om met haar te trouwen had geuit. Ik ben niet degene die de Profeet ﷺ geheim onthult.”

Getuigen zijn nodig bij de nikāh

Sayyidena RasoolAllāh ﷺ wordt geciteerd te hebben gezegd: “Geen huwelijk kan worden aangegaan zonder de aanwezigheid van de voogd van de vrouw en twee verantwoordelijke getuigen.”

De meerderheid van de Ulema zijn het erover eens, dat een vrouw zichzelf niet mag uithuwelijken, maar haar voogd (als Wakīl) moet handelen namens haar met haar toestemming in haar nikāh aan een man. Noch kan ze de bevoegdheid geven om iemand anders voor haar te laten optreden in het huwelijk. Bovendien kan een vrouw niet handelen (als Wakīl) voor een andere vrouw in een huwelijkscontract. (Dat wil zeggen, zelfs een moeder niet).

Er is geen twijfel dat degene die optreedt voor het huwelijk van het meisje haar vader is. Als hij beschikbaar is, dan kan niemand anders optreden voor haar. Als haar vader niet beschikbaar is, hetzij omdat hij dood of geestelijk gestoord is, dan kan haar grootvader en overgrootvader fungeren voor haar. Als ze geen vader of grootvader heeft, zal haar broer voor haar optreden of elk ouder gezinslid zoals overeengekomen door het gezin en het meisje.

Het moet gezegd worden dat de toestand van een voogd voor een vrouw in haar huwelijk te treden geen afbreuk doet aan haar vermogen of van de kwalificatie om de juiste keuze te maken. Iedere voogd heeft haar toestemming nodig voordat hij doorgaat met het huwelijk arrangement. Zijn aanwezigheid is vereist niet als getuige, maar als haar vertegenwoordiger. Dit is een aspect van de eervolle positie die de islam toekent aan vrouwen. Bovendien reflecteert op de ernst waarmee de islam het huwelijk beschouwt. Het is een familie aangelegenheid, die wordt uitgevoerd door de families. Bovendien, wanneer de familie de vrouw vertegenwoordigt, is dit meer bevorderlijk om ervoor te zorgen dat haar man haar rechten respecteert. Trouwens, de aard van de samenleving die de islam bouwt is er één waarin de vrouw normaal haar natuurlijke positie bezet, op zoek naar de toekomstige generatie. Die is gebonden door haar sociale activiteiten een beetje te beperken. Haar oordeel van mensen, vooral van de mannen en hun personages kunnen, als gevolg daarvan, worden aangevuld met die van de andere mannen in haar familie.

Als een vrouw zichzelf uithuwelijkt of trouwt zonder de aanwezigheid van haar vader of aangestelde voogd, dan is haar huwelijk ongeldig, omdat er geen getuigen zijn zoals vereist door de Shari’ah. De Heilige Profeet ﷺ wordt geciteerd te hebben gezegd: “Een vrouw kan een andere vrouw niet uithuwelijken en een vrouw kan niet zichzelf uithuwelijken. Alleen een overspelige vrouw geeft zich weg in het huwelijk.” Deze Hadith Sharief verwijst naar degenen die in het geheim trouwen zonder getuigen. Dit is verboden in de islam; als zodanig geheimhouding creëert grote twijfels in de islamitische samenleving en de identiteit van het kind.

Sayyidena Imām Ahmad en Abu Dawood (radi Allāhu anhuma) rapporteren op gezag van Sayyidah Aisha (radi Allāhu anha) dat de Boodschapper van Allāh ﷺ zei: “Elke vrouw die zichzelf trouwt zonder de toestemming van haar voogd, haar huwelijk is ongeldig, nietig, ongeldig.”

Dus, de Shari’ah vereist dat men nikāh aankondigt hetzij in het openbaar of in aanwezigheid van getuigen, zodat de islamitische samenleving niet in twijfel over de legitieme relatie van twee individuen valt.

Een vrouw, tot ze trouwt, heet de dochter van haar ouders. Na het huwelijk, wordt ze de vrouw van iemand. Nu heeft ze veel meer taken en verantwoordelijkheden dan ooit. Ze moet extra plichten jegens haar man vervullen. Ze moet oprecht en trouw aan haar man zijn en hem serveren met de grootst mogelijke toewijding.

Haar taken naar de echtgenoot

De Heilige Qur’ān zegt:

ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنْفَقُواْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ وَٱلَّٰتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِي ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً

“Mannen zijn voogden over de vrouwen omdat Allāh de enen boven de anderen heeft doen uitmunten en omdat zij van hun rijkdommen besteden. Deugdzame vrouwen zijn dus zij, die gehoorzaam zijn en heimelijk bewaren, hetgeen Allāh onder haar hoede heeft gesteld. En degenen, van wie gij ongehoorzaamheid vreest, wijst haar terecht en laat haar in haar bedden alleen en tuchtigt haar. Als zij u dan daarna gehoorzamen, zoekt geen weg tegen haar. Waarlijk, Allāh is Verheven, Groot.” Surah an-Nisā (de vrouwen), H4, vers 34

Als vrouw geniet van gelijke fundamentele rechten van de mens, dan nog is een vrouw geplaatst één graad onder de man in de kwestie van het beheer van de zaken van de familie. De Heilige Qur’ān zegt:

Voor degenen die het zich kunnen veroorloven, het huwelijk is een verplichting. De Heilige Qur’ān zegt:

Het moet echter duidelijk worden gehouden met het feit dat in de Qur’ān onderwijs de man en de vrouw complementair ten opzichte van elkaar staan, en nooit in de relatie van de heerser en de regeerde. De Qur’ān beveelt de mensen: “…………………… Zij (de vrouwen) zijn uw kleding en je bent hun klederen………………..” Surah Baqarāh (de koe), H2, vers 187

In aanwezigheid van de man heeft de Heilige Qur’ān haar niet uitgekozen om te functioneren als het hoofd van de familie, want vanwege zijn mannelijke constitutie en passende geestelijke make-up, is de man beter toegerust om inkomen te verdienen voor het gezin, om de fysieke ongemakken te dragen en gevaren aan de familie af te wenden in algemene zin. De Heilige Qur’ān verwijst naar deze functies van de man en spreekt over zijn rol voor de vrouw: “Mannen zijn voogden over de vrouwen omdat Allāh de enen boven de anderen heeft doen uitmunten en omdat zij van hun rijkdommen besteden. Deugdzame vrouwen zijn dus zij, die gehoorzaam zijn en heimelijk bewaren, hetgeen Allāh onder haar hoede heeft gesteld. En degenen, van wie gij ongehoorzaamheid vreest, wijst haar terecht en laat haar in haar bedden alleen en tuchtigt haar. Als zij u dan daarna gehoorzamen, zoekt geen weg tegen haar. Waarlijk, Allāh is Verheven, Groot.” Surah an-Nisā (de vrouwen), H4, vers 34

Natuurlijk moet de man het gezin samen met de vrouw beheren volgens de Heilige Qur’ān:

وَٱلَّذِينَ ٱسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

“En voor degenen die naar hun Heer luisteren en hun gebeden houden en wier manier van handelen een zaak van wederzijds overleg (die hun zaken arbitrair en in onderling overleg) is en voor degenen die geven van hetgeen waarmee Wij hen hebben voorzien.” Surah al-Shurā (de consultatie) H42, vers 38

Als een volgeling van de Qur’ān is het alleen in extreme gevallen dat de man onverzoenlijk kan verschillen met de vrouw. Maar dan ook, hij kan niet de grenzen van rechtvaardigheid en genade van de Heilige Qur’ān overschrijden, die hem gebiedt om altijd rechtvaardig, barmhartig en zorgzaam zijn. De tweede positie van de vrouw als beheerder is dus geen bron van lijden voor haar, maar een bron van kracht en zegen.

Elke vrouw dient de rechtmatige opdrachten van haar man te gehoorzamen. Verzoening van de man is een grote deugd, terwijl het ongenoegen van de man zware vervolging draagt. De Heilige Profeet van de islam ﷺ heeft gezegd: “Als ik de mens opdracht zou geven te knielen voor iemand anders dan Allāh, dan zou ik bevelen dat de vrouwen buigen voor hun man.”

De Boodschapper van Allāh ﷺ heeft ook gezegd: “Als een vrouw sterft in een staat die haar man blij is met haar, zou ze het Paradijs betreden.”

The Glorieus Profeet ﷺ heeft ook gezegd: “Als de man zijn vrouw roept voor wat werk, moet ze onmiddellijk zijn oproep gehoor geven, zelfs als ze aan het koken is.” Deze Hadith betekent dat de vrouw de hoogste prioriteit moet geven aan haar man.

De Heilige Profeet ﷺ zei: “Allāh’s Engelen vervloeken de vrouw de hele nacht wier man haar naar bed roept, maar ze weigert en de man gaat slapen in woede”.

Relaties tussen man en vrouw zijn geconcipieerd op basis van de onderlinge samenwerking, liefde en mededogen. De Heilige Qur’ān zegt:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوۤاْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

“En dit is onder Zijn tekenen, dat Hij uit uw midden echtgenoten voor u schiep, opdat gij er rust in moogt vinden, en Hij heeft liefde en tederheid onder u geplaatst (harten). Daarin zijn zeker tekenen voor een volk, dat nadenkt.” Surah ar-Rum (de Romeinen) H30, vers 21

Het betekent dat:

huwelijk is in wezen een spirituele band van eenheid, eerder dan een louter fysieke relatie;
huwelijk moet worden aangegaan met de vastberadenheid van de handhaving van de relatie voor het leven;
Monogamie zou ideaal zijn, want dat is de ideale toestand waarin de onderlinge samenwerking, de gewone man kan harmonie normaal en regelmatig te oefenen en liefde.

Polygamie

De Heilige Qur’ān heeft polygamie op humanitaire gronden toegestaan, onder uitzonderlijke omstandigheden, en met ernstige beperkende voorwaarden. De enige Heilige Qur’ān vers waarin toestemming voor polygaam huwelijk bevat, zegt:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي ٱلْيَتَامَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلاَّ تَعُولُواْ

“En als gij vreest dat gij niet rechtschapen zult zijn bij het behandelen der wezen, huwt dan vrouwen die u behagen, twee of drie, of vier en als gij vreest (in het geval van het hebben van meer vrouwen dan één), dat gij niet rechtvaardig zult handelen(met hen), dan één of wat uw rechter handen bezitten. Dat is voor u de beste weg, om onrechtvaardigheid te voorkomen.” Surah an-Nisā (de vrouwen), H4, vers 3

Belangrijke punten, waard om zorgvuldig genoteerd te hebben

Dit vers doet geen aansporen aan polygamie, maar maakt het alleen mogelijk.
Onbeperkte polygamie, die ongebreideld onder de Arabieren en vele andere landen van de wereld was geweest, is beperkt tot het maximum van vier. De vaststelling van het maximum bij vier lijkt te zijn gebaseerd op de natuurlijke wet van de maandelijkse cyclussen, waarbij de man recht kan doen ten aanzien van de echtelijke relaties, zelfs als hij het maximum van vier vrouwen.
De toestemming heeft betrekking op noodsituaties, en niet om normale omstandigheden van het leven en de maatschappij. Dit vers werd geopenbaard na de slag van Uhud, die tot een situatie van nood gaf. Aanzienlijke aantallen moslimmannen werden gedood in de strijd, met achterlating van weduwen en wezen, en die aanleiding gaven tot veel volwassen vrouwen. Ook waren er een aantal vrouwelijke gevangenen van de oorlog. Polygamie is voorgeschreven voor degenen die Allāh-vrezende waren en wiens enige missie in het leven was spirituele verfijning en de uitoefening van de Goddelijke Behagen. Let op de voorwaardelijke clausule over weeskinderen, de invoering van de regels over het huwelijk. Dit herinnert ons aan de directe aanleiding van de afkondiging van dit vers. Het was na de slag van Uhud, toen de moslimgemeenschap achter bleef met veel weduwen en wezen, en een aantal gevangenen van de oorlog. Hun behandeling moest worden beheerst door de beginselen van de grootste menselijkheid en gelijkheid. De gelegenheid is voorbij, maar de principes blijven. Trouwen met de wees als u er zeker van bent dat u op die manier de bescherming van hun belangen en hun bezittingen, met een perfecte rechtvaardigheid aan hen en aan uw eigen laste, als u. Zo niet, dan zijn er andere regelingen voor de weeskinderen.
De toestemming is gebaseerd, niet op overwegingen van lust, noch op een voordeel dat de man huwen, maar op het principe van het offer – van het verstrekken van bescherming en ondersteuning van weeskinderen, terwijl het ondergaan van een zware spanning van het omgaan met alle vrouwen.
De toestemming wordt bepaald door iemands vermogen om rechtvaardig te gaan met zijn vrouwen, die zelfs op het formele niveau is een zeer moeilijke toestand te vervullen, behalve voor diegenen die goed zijn gedisciplineerd, vasthouden aan spirituele en morele waarden boven alles, en het aangaan van huwelijk voor spirituele overwegingen – in het belang van het verkrijgen van de Goddelijke Behagen.
Dus dit vers, induceren de mannen om in plaats van polygamie te beoefenen, monogamie te betrachten.
Ten slotte, kijkend naar de Qur’ān toestemming voor polygamie met een onbevooroordeelde geest, wordt elke rationele gebonden persoon overtuigd dat er in crisissen, namelijk wanneer er een overvloed van vrouwen is – als het gebeurt na de oorlog – en wanneer er het probleem voordoet van de onverzorgd en ongevraagd weduwen en wezen, wordt het een morele plicht van Allāh vrezende mensen om polygamie te beoefenen, waarbij alleen de personen kunnen worden gered van ramp en de gemeenschap en kan de verschrikkingen van de prostitutie ontsnappen.

De vrouw heeft een aantal plichten jegens haar man. Hieronder staan een aantal zeer belangrijke taken

De vrouw moet niet uit het huis gaan zonder de toestemming van haar man. Ze moet voorafgaande toestemming van haar man vragen om haar familie en vrienden te bezoeken.
Het is verplicht voor haar om het huis van haar man en andere eigendommen in zijn afwezigheid te beschermen. Ze moet niet toestaan dat iemand het huis kan betreden zonder toestemming van haar man. Ze moeten niets van haar man (kleine of grote spullen) geven aan iemand zonder zijn toestemming.
Ze moet niet genieten van elke activiteit waaraan haar man een hekel heeft.
Ze moet zijn kinderen zorgvuldig verzorgen.
Zij moet zichzelf en haar huis schoon houden. Ze moet zichzelf versieren met ornamenten en passende make-up om de aandacht van haar man aan te trekken en zijn liefde en genegenheid voor zich te winnen. Een Hadith zegt: “Het beste is dat de vrouw, die haar man troost door haar goede uiterlijkheden en liefdevolle gebaren en voldoet aan de belofte van haar man en de rol speelt van een voogd en een weldoener in het beschermen van haar kuisheid en de bezittingen van haar man in zijn afwezigheid.”

Hoe om gelukkig te leven met de man?

Vergeet niet, dat de relatie tussen een man en zijn vrouw een zeer sterke en levenslang vereniging is. De affiniteit en het begrip tussen de twee is de grootste genade van Allāh Ta’ālā (de Almachtige). Zodra dit inzicht wordt verstoord, wordt het leven aan beide zijden een ellende.

De binnenhuis ruzies tussen de man en zijn vrouw komen deze dagen vaak voor. Verschillende islamitische huizen branden in dit vuur. Het verschil van mening tussen vrouw en man bereikt een stadium waarin beiden beginnen te bidden voor de dood wat verboden is. Het is heel eenvoudig om dit verschil van mening tussen man en vrouw die instaat van burgeroorlog binnen het huishouden verkeren te elimineren.

De beste vrouw zijn

Wie van mening is dat het bijstaan van haar man haar belangrijkste taak is.
Wie nooit enige vereiste van haar man onvervuld laat.
Wie waardering voor de verdiensten van haar man heeft en zijn tekorten verwaarloost.
Wie verdraagzaam is voor de troost van haar echtgenoot.
Wie geen zaken aan haar man vraagt die boven zijn capaciteit uitsteekt, maar een leven van tevredenheid leidt.
Wie nooit kijkt naar vreemde en onbekende mensen, noch hen in staat stelt om te naar haar te kijken.
Wie in Pardah leeft en haar kuisheid veilig houdt.
Wie de rijkdom, het onroerend goed en andere bezittingen van haar man beschermt met inbegrip van zichzelf.
Wie haar toewijding aan haar man bewijst door het opofferen van alles om haar man te redden van een calamiteit.
Wie geduld heeft over de gruweldaden van haar man toegebracht aan haar.
Wie respect beschouwd, zowel in het huis van haar vader en in het huis van haar man.
Wie nederig en vriendelijk is voor de buren en wiens bescheidenheid iedereen waardeert.
Wie haar religieuze plichten met stiptheid naleeft en voldoet aan de rechten van de Schepper en de wezens.
Wie t met koele geest de bitterheid van de leden van de familie van haar man tolereert.

Conflict met schoonfamilie

Dit is een van de donkerste hoofdstukken in de geschiedenis. Het conflict tussen de schoonmoeder en de schoondochter heeft een eeuwenoude traditie. Bijna elk huis kijkt uit deze crisis. Hoe verrassend is het zaak dat de moeder haar zoon met de grootst mogelijke zorg en liefde opvoedt. Ze verlangt naar haar zoon om snel op te groeien en als de zoon zijn jeugd heeft bereikt, dan wil ze een geschikte bruid voor haar zoon kunnen kiezen. In het proces van matchmaking dringt ze zich aan op de mooiste meisjes van de wereld om haar schoondochter te worden welke de vader ingang zet.

Maar als dat mooiste meisje het huis van haar vader verlaat en naar haar nieuwe huis gaat, verschijnt de moeder van haar man plotseling als een gezworen vijand. De reden van dit conflict is puur een psychologische. De moeder, die jarenlang heeft geregeerd in het huis ontdekt dat er een nieuwe vrouw is bijgekomen om niet alleen de monopolistische autoriteit van dit huis te delen, maar ook de liefde en genegenheid van haar zoon te delen. De nieuwkomer vrouw trekt niet alleen de aandacht van haar schoonvader, maar ook de aandacht van andere mannelijke leden van het huis. De zoon krijgt ook meer betrokken bij haar pasgetrouwde dame dan zijn moeder. Hij vraagt niet meer zijn moeder over allerlei zaken die voor hem van belang zijn. De schoonvader krijgt ook enorm plezier aan zijn schoondochter die voor hem zorgt. Dit wordt ondraaglijk voor de oude dame (moeder) en zij ontwikkelt een gevoel van jaloezie tegen de nieuwkomer. Geleidelijk aan neemt dit gevoel de vorm van (ernstige) haat of jaloezie. De nieuwkomer dame is vrij jong en enthousiast in haar benadering van het leven. Ze wil wat innovatie in de oude stijl van het huis tot stand te brengen. De moeder kan dit niet tolereren omdat ze denkt dat het huis nog steeds aan haar behoort. Ze is niet bereid om te worden verwaarloosd door de leden van de familie. Zo begint een koude oorlog tussen de oude dame en de nieuwe dame. Langzaamaan en heel onbewust wordt het hele huis betrokken in dit conflict.

De enige manier om dit conflict te beëindigen is dat alle partijen (de moeder, haar zoon en de schoondochter) van dit conflict hun respectieve rechten en plichten moeten waarderen.

Hoe zou de schoonmoeder zich dienen te gedragen?

Iedere schoonmoeder moet haar schoondochter behandelen als haar eigen dochter. Als de schoondochter door haar onervarenheid een vergissing begaat, zou zij niet worden berispt of vermaand. In plaats daarvan moet de schoonmoeder haar zachtjes leren op de juiste manier van doen en laten. De oude vrouw des huizes moet altijd in gedachten houden dat deze nieuwe dame in dit huis is gekomen door het verlaten van haar ouders en familieleden en vriendinnen. Ze wordt geconfronteerd met een nieuwe omgeving hier met zo veel vreemde gezichten rondom haar. De oude dame moet naar voren treden en uitgroeien tot een nuttige metgezel van de nieuwkomer. Ze moet de vrouw van haar zoon accepteren als haar eigen dochter. Zodra deze relatie ontstaat tussen de twee dames, zal het huis zeker veranderen in een hemel op aarde.

Hoe moeten de schoondochters zich gedragen?

Iedere schoondochter moet haar schoonmoeder als haar eigen moeder behandelen. Ze moeten respect tonen aan haar, haar bevelen gehoorzamen en in haar behoeften proberen te voorzien. Als de oude vrouw des huizes haar berispt op een aantal kwesties, moet ze niet terug katten of tegenspreken.

Ook moet ze haar schoonvader als haar eigen vader behandelen en verzorgen. Ze moet lief zijn voor andere dames in de familie van haar man zoals de vrouwen van de boers van haar man. Ze moet vriendelijk zijn tegen de zusters van haar man.

Hoe moet de zoon zich opstellen?

De zoon moet zijn bruid met liefde en vriendelijkheid behandelen. Maar op hetzelfde moment, moet hij niet voorbijgaan aan zijn ouders. Hij moet met dezelfde mate liefdevol zijn jegens zijn ouders als vóór zijn huwelijk. Hij moet niets te maken hebben dat zijn moeder het gevoel heeft dat haar gezag is geminimaliseerd na de komst van een nieuwe dame als lid van haar huishouden. Hij moet alle compromis blijven uitvoeren via zijn moeder. Hij moet ook zijn bruid instrueren geen werk uit te voeren zonder de toestemming van zijn ouders. Dit zou de moeder het gevoel geven van een vertrouwen dat ze nog steeds de vrouw des huizes is en zowel de zoon als de schoondochter trouw aan haar gezag is.

De rechten van de vrouw

Almachtige Allāh heeft bepaalde rechten van de man voorgeschreven ten opzichte van hun echtgenotes. De Heilige Qur’ān zegt: “De vrouwen hebben bijna dezelfde rechten over mannen als mannen bepaalde rechten hebben over de vrouwen in vriendelijkheid.”

Sayyidena RasoolAllāh ﷺ heeft gezegd: “De beste onder jullie zijn degenen die zich goed gedragen jegens de vrouwen.” Mishkāt Sharief, deel 2, pg. 280

De Profeet Mohammed ﷺ van Allāh ﷺ heeft ook gezegd: “Ik maak een wasiyyat om u over de vrouwen, dus gehoorzaam mijn wil.” Mishkāt Sharief, deel 2, pg. 280

In een andere Hadith staat dat de Geliefde Habīb ﷺ heeft gezegd: “Geen gelovige man moet vijandschap en haat tegen een gelovige vrouw hebben. Als hij niet van bepaalde gewoonten van die vrouw houdt, zou er zeker een aantal deugden in haar zijn.” Mishkāt Sharief, deel 2, pg. 280

Deze Hadith betekent dat de vrouw moet worden omarmd met zowel goede als slechte gewoonten. De man moet niet altijd wijzen op haar slechte gewoontes. Hij moet ook haar goede gewoonten waarderen.

Er zijn bepaalde verplichtingen die mensen te danken hebben aan de vrouwen en deze verplichtingen moeten volledig worden gewaardeerd.

Elke man heeft de verplichting om te voorzien in het onderhoud van zijn vrouw. Ze moeten worden voorzien van voldoende voedsel, een comfortabel huis, geschikte kleding en andere basisvoorzieningen van het leven. Hij moet altijd in gedachten houden dat deze vrouw zich heeft gedistantieerd van haar ouders, broers en zussen, familie en vrienden en heeft hem verbonden met alle ups en downs van het leven te delen. Vandaar, is het uitgegroeid tot zijn plicht om voor haar basisbehoeften en comfort te zorgen.

Men moet bedenken dat mannen, die nooit moeite doen voor het onderhoud van hun vrouw te zorgen een ernstig misdrijf plegen op Allāh’s schepselen van hun rechten. Zulke mannen zullen worden behandeld met ernst in het Hof van Allāh. De Heilige Qur’ān zegt: “Mannen zijn voogden over de vrouwen omdat Allāh de enen boven de anderen heeft doen uitmunten en omdat zij van hun rijkdommen besteden. Deugdzame vrouwen zijn dus zij, die gehoorzaam zijn en heimelijk bewaren, hetgeen Allāh onder haar hoede heeft gesteld. En degenen, van wie gij ongehoorzaamheid vreest, wijst haar terecht en laat haar in haar bedden alleen en tuchtigt haar. Als zij u dan daarna gehoorzamen, zoekt geen weg tegen haar. Waarlijk, Allāh is Verheven, Groot.” Surah an-Nisā (4) vers 34

De echtgenoot moet voldoen aan lichamelijke behoeften van zijn vrouw. De Shari’ah heeft enige beperking voorgeschreven, maar hij moet zorgen dat aan minimale seksuele eisen van zijn vrouw wordt voldaan, zodat ze een zonde niet kunnen plegen door andere mannen te bekijken om haar dorst te lessen. Er zijn bepaalde mannen die na het huwelijk niet zorgen voor de seksuele behoeften van hun vrouwen. Zulke mannen zijn grote zondaars en zullen streng worden veroordeeld in het Hof van Allāh. Almachtige Allāh heeft vrouwen het recht verleend om echtelijke relaties met hun echtgenoten te hebben. Het belang van dit recht kan goed worden begrepen door de volgende voorbeeld van Amir-ul-Mu’minin Hazrat Umar al-Faroek (radi Allāhu anhu) rapporteerde: “Het is gemeld dat hij op routine-inspectie ‘s nachts in Madinat-ul-Munawwara was toen hij een oude dame hoorde kreunen en het reciteren van melancholische coupletten. De Kalief stopte daar en luisterde naar het geweeklaag van de dame. Hij onderzocht de zaak en kwam te weten dat de man van de vrouw lange tijd geleden voor Jihad was weggegaan en deze vrouw in het herinneren van haar man deze trieste coupletten voordroeg. De Amir was diep ontroerd en onmiddellijk gaf hij een officieel besluit uit aan alle leiders van zijn leger, dat geen getrouwde man uit de buurt van zijn vrouw voor meer dan vier maanden weg mag zijn.” Tarikh-ul-Khulafa, pag. 95

De man mag zijn vrouw niet in elkaar slaan zonder dat zij een meest ernstige misdaad heeft begaan. De Boodschapper van Allāh ﷺ heeft gezegd: “Niemand moet omhoog sloeg zijn vrouw als hij zijn slaaf zweept. Hij moet vrijen met haar later wat tijd.” Mishkāt Sharief, deel. 2, pg. 280

Echter, als de vrouw een grotere misdaad begaat kan de man haar slaan maar niet uit wraak, maar om van de hervorming van haar en als een waarschuwing. Bij het slaan moet hij zorgen dat ze niet serieus worden gekwetst. De boeken van Fiqh hebben gezegd dat de man zijn vrouw kan straffen voor vier dingen:

Als de man zijn vrouw vraagt om zich te versieren met ornamenten en legitieme make-up, maar ze blijft ongehoorzaam en vuil.
Als de man haar uitnodigt in bed en zij weigert zonder legitieme reden.
Als ze geen bad neemt om zichzelf te zuiveren na de menstruatie.
Als ze zich onthoudt van namāz zonder legitieme reden.

In deze omstandigheden moet de man eerst proberen de vrouw te overtuigen. Als ze niet akkoord gaat met zijn verzoeken, kan hij haar bedreigen. Als ze nog steeds hem niet gehoorzaamt, kan hij haar slaan behoudens op haar gezicht. Hij mag haar niet zo ernstig slaan dat ze een botbreuk of een ernstige wond aan overhoudt. Kortom, een licht tik zonder dat haar lichaam blauwe plekken krijgt.

Met het oog op vrede en om welvaart te brengen in het huwelijksleven, zal zowel de vrouw als de man moet zorgen voor elkaars gevoelens en emoties. De woede van de man brengt aan de vrouw niets toe, maar alleen spanning, depressie en verwarring. Ook de woede van de vrouw brengt aan de man niets toe dan teleurstelling, geestelijke marteling, frustratie en bitterheid. Het is daarom aan te raden om zowel man en vrouw geduld en medelevend in hun omgang te hebben.

De man mag nooit de schoonheid van vreemde vrouwen in het bijzijn van zijn vrouw waarderen. Dit kan leiden tot jaloezie en achterdocht creëren in de geest van zijn vrouw. Ze zou denken dat haar man een aantal ongeoorloofde relaties met die vrouw heeft. Deze gedachte is een gif dat echtelijke relaties doodt. Als een man niet kan verdragen dat zijn vrouw ten onrechte worden geassocieerd met een andere man, kan de vrouw ook niet tolereren dat een andere vrouw haar man deelt. De vrouw kan niet over lof en bewondering van een andere vrouw luisteren via de lippen van haar man, zelfs als die andere vrouw zijn moeder of zus of een ander naast familielid moge zijn.

De man is, zonder enige twijfel, een heerser over de vrouw, maar dat betekent niet dat hij haar zou vragen om een werk, te doen dat buiten haar capaciteit ligt, of een werk dat ze niet zou willen doen. Als de man nog steeds bij zijn vrouw aandringt het werk tegen haar wil te doen, zou ze die baan ongewild bereiken en dit zou een soort afkeer tegen haar man worden, die uiteindelijk hun echtelijke leven zou ontsieren.

De man moet van tijd tot tijd de levensstijl van zijn vrouw censureren, soms op een harde toon, soms met liefde en genegenheid en soms met overtuiging. Er zijn mannen die altijd een staaf opknopen met hun snor en nooit hun echtgenotes op een goede manier berispen en hen slaan voor kleine misstappen. Dergelijke vrouwen raken gefrustreerd en beginnen hun echtgenoten te haten. Er zijn mannen die hun vrouwen over verwennen, zelfs nadat ze ernstige blunders plegen. Hun vrouwen worden dan koppig en openhartig.

De echtgenoot moet dit couplet van Sā’di van Shiraz proberen te implementeren in hun leven. Hij zegt: “Striktheid en verwennerij zijn zeer goede dingen, maar op de juiste momenten”. Bijvoorbeeld, de chirurg snijdt de wond open, maar tegelijkertijd past hij kalmerende zalf toe.”

Ook zou de man niet erg streng, noch erg zacht moeten zijn. Een middenweg brengt altijd goede resultaten teweeg.

Als de man op reis gaat moet hij naar zijn vrouw gaan en informeel proberen haar toestemming te krijgen in een liefdevolle manier en als een kwestie van goede wil. Hij kan haar vragen om smeekbede te doen dat de Almachtige Allāh de reis veilig en voorbestemd voor hem moge maken. Evenzo, dient hij bij terugkeer van de reis een aantal exclusieve geschenken mee te brengen voor haar. Dit gebaar zou de vrouw stimuleren om na te denken met tevredenheid, dat mijn man van haar houdt in de mate dat zelfs toen hij weg was voor zakelijke activiteiten hij haar herinnerde. Zo zal op een eenvoudig initiatief door de man het hart van zijn vrouw te winnen zijn.

Het grootste voordeel van vertrouwen op de vrouw zou kunnen zijn dat zij zelf verantwoordelijk is voor een vitale dienst door de inrichting van het huishouden te doen. Dit zal de man een kans geven om vrij te denken aan andere dingen voor de bevordering en voortgang van zijn bedrijf.

De man mag nooit de geheimen van haar vrouw aan anderen onthullen. Sayyidena RasoolAllāh ﷺ heeft gezegd: “Het ergste is de persoon in de ogen van Allāh, die naar zijn vrouw gaat en dan onthult hij haar geheimen en verlaagt haar status in de ogen van anderen.” Muslim Sharief, deel 1, pag. 464

Post Views: 71