Het wezen en de realiteit van de Jinn in islamitische Openbaring en wetenschap

In deze paper zult u kunnen lezen en kennis vergaren over het wezen Jinn. Een Jinn is gemaakt van een rookloze vuurvlam (Qur’ān 55:15). U zult ook lezen welke soorten Jinnāt (meervoud van Jinn) er zijn, hoe slechte mensen gebruikmaken van de kennis van Jinnāt, enzovoorts. Merendeels gaat deze paper over de duivelse Jinn.

Islam (inclusief de islamitische wetenschap, maar ook de seculiere wetenschap) accepteert de aanwezigheid van andere wezens in het zichtbare koninkrijk, anders dan onze bekende fysieke wereldverschijnselen. Dus, alle moslims geloven in de wezenlijke aanwezigheid van wezens zoals engelen en de Jinnāt, zoals zij ook geloven dat de wereld waarin wij leven in werkelijkheid niet de enige is. Er zijn ook andere werelden zoals het Paradijs. Deze overtuiging wordt afgeleid uit de Heilige Qur’ān, welke moslims accepteren als het Woord van Allāh Ta’ālā, dat geopenbaard is aan de Heilige Profeet Mohammed ﷺ en gebracht werd door de aartsengel Jibrāʾīl (ʿalayhis salām). Deze openbaringen vonden plaats en werden neergezonden op het hart van de Heilige Profeet Mohammed ﷺ (Qur’ān 26:192‑194).

Moslims houden dit geloofwaardig in stand ondanks de opkomst en overheersing van de westerse wetenschap met haar scepticisme en vaak open minachting en vijandigheid voor zulke zaken. In werkelijkheid zijn westerlingen met hun erg materialistische en moderne seculiere natuur minachtend over spiritueel geloof, waarbij veel westerlingen in hun arrogante overtuiging menen dat dit “onverlicht” en “ouderwets” is in deze zogenaamde moderne wereld.

Zo is een specifieke Surah al‑Jinn (hoofdstuk 72) geopenbaard waarin Allāh Ta’ālā spreekt over de Jinnāt. Het woord ‘Jinn’ komt 49 keer voor in de Heilige Qur’ān (Qur’ān 6:100; 15:27). Deze surah begint met de volgende openbaring van Allāh Ta’ālā: “Zeg: Het is aan mij geopenbaard dat een groep der Jinn heeft geluisterd (naar de Qur’ān) en zij zeiden: ‘Waarlijk, wij hebben een wonderbaarlijke verkondiging gehoord!’” (Qur’ān 72:1).

Sinds het bestaan van de mensheid is er altijd een aantrekkingskracht geweest voor het bovennatuurlijke en het onzichtbare. De aanwezigheid van een wereld parallel aan de onze heeft veel mensen gefascineerd. Sommigen beweren Ufo’s (unidentified flying object = ongeïdentificeerde vliegende objecten) te hebben gezien die grote ogen hebben en superintelligent zijn. Het is niet vreemd, want uit de overleveringen weten wij dat Jinnāt grote uitpuilende ogen hebben (Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al‑Salām, Hadith nr. 2236). Zij kunnen door hun snelheid van verplaatsing snel informatie ophalen en elders verspreiden. Sommige Jinnāt zijn moslims en sommige kuffār (ongelovigen, zoals Iblīs = satan) (Qur’ān 18:50). Hun wereld wordt over het algemeen aangeduid als de spirituele wereld. Vrijwel ieder mens die ongeschoold is in de wereld van Rūḥānī (geestelijke leer over onder andere zikr‑e‑Rabbānī, fanāʾ fī Shaykh, fanāʾ fī Allāh Ta’ālā, baqāʾ, tasawwuf, ‘ilm‑e‑hudoori, ‘ilm‑e‑husooli) heeft een eigen concept over de spirituele wereld. De mensen die wel geschoold zijn door meesters (Murshid, Pīr, Ghaus, Qalander, Quṭb, Abdāl, enzovoorts) in het vak hebben hun leerlingen (Murīd) geleerd dat zij op de weg naar Allāh Ta’ālā veel dingen kunnen tegenkomen die niet hun aandacht dienen te trekken. Inshā’Allāh Ta’ālā, in een ander paper zal ik schrijven over het geestelijke pad, het pad van de soefi.

Wat is de Jinn?

De Schepping, Vrije Wil en Bestemming van de Jinn volgens Qur’ān en Ahadīth

De Jinn is een schepping en is begunstigd met vrije wil. Zij leven op aarde in een wereld parallel aan de mensheid. De Jinnāt zijn fysiek onzichtbaar voor de mens zoals hun beschrijving suggereert. Deze onzichtbaarheid is één van de redenen waarom sommige mensen hun aanwezigheid ontkennen. Echter, het effect dat de Jinnāt hebben op onze wereld is voldoende om deze ontkenning te weerleggen. Het bestaan van de Jinnāt kan worden afgeleid van de openbaringen in de Heilige Qur’ān en Ahadīth. Allāh Ta’ālā openbaart in de Heilige Qur’ān:

وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ مِن صَلۡصَـٰلٖ مِّنۡ حَمَإٖ مَّسۡنُونٖ

وَٱلۡجَآنَّ خَلَقۡنَـٰهُ مِن قَبۡلُ مِن نَّارِ ٱلسَّمُومِ

“En, waarlijk Wij schiepen de mens uit droge, klinkende klei, uit zwarte modder in vorm gewrocht. En Wij hadden voorheen de Jinn uit vlammend vuur geschapen.” (Qur’ān 15:26‑27).

Dus de Jinn bestond reeds vóór de schepping van de mens. Over bovenstaand vers zei de Heilige Profeet Mohammed ﷺ: “De engelen zijn geschapen uit licht en de Jinn uit rookloos vuur.” (Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al‑Zuhd, Hadith nr. 2996). Het is deze beschrijving van de Jinn die ons zoveel vertelt over hen. Daar zij uit vuur geschapen zijn, is hun verschijning voor de mens beangstigend. Net als voor de mens is ook voor de Jinn vereist dat zij Allāh Ta’ālā aanbidden en de islam volgen. Hun leven is net zoals dat van ons. Allāh Ta’ālā openbaart in de Heilige Qur’ān:

وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ

“En, Ik heb de Jinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen.” (Qur’ān 51:56).

Jinnāt kunnen dus moslim of ongelovig zijn. Alle ongelovige Jinnāt vormen een deel van het leger van Iblīs, de Shayṭān. Kortom, deze ongelovige Jinnāt worden Shayṭān (duivels) genoemd. De Jinnāt die moslim werden stammen af uit de tijd van de Heilige Profeet Mohammed ﷺ, toen zij met verbazing de recitatie van de Heilige Qur’ān hoorden. Allāh heeft de Heilige Profeet Mohammed ﷺ opgedragen de mensen over deze gebeurtenis te vertellen.

Allāh Ta’ālā openbaart in de Heilige Qur’ān:

قُلۡ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسۡتَمَعَ نَفَرٞ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَقَالُوٓاْ إِنَّا سَمِعۡنَا قُرۡءَانًا عَجَبٗا

يَهۡدِيٓ إِلَى ٱلرُّشۡدِ فَـَٔامَنَّا بِهِۦۖ وَلَن نُّشۡرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَدٗا

“Zeg: Het is aan mij geopenbaard dat een groep der Jinn heeft geluisterd (naar de Qur’ān) en zij zeiden: ‘Waarlijk, wij hebben een wonderbaarlijke verkondiging gehoord! Die tot rechtschapenheid leidt; daarom hebben wij (Jinnāt) erin geloofd, en wij (Jinnāt) zullen stellig niemand met onze Heer vereenzelvigen.’” (Qur’ān 72:1‑2).

De Jinnāt lijken op vele aspecten op de mens. De Jinnāt eten, trouwen, hebben kinderen en sterven ook. De duur van hun leven is wel langer dan die van de mens. Zo hoorde ik in een toespraak van de heilige Qaid‑e‑Ahle Sunnat Ḥazrat Allāmah Ḥāfiẓ Qārī Shah Aḥmad Noorani Siddiqui Qādrī (raḍiyAllāhu ʿanhu) dat er Jinnāt zijn die de Heilige Profeet Mohammed ﷺ gezien hebben en nog in leven zijn. Hij zei dat er Jinnāt zijn die Ḥāfiẓ‑e‑Qur’ān, Qārī, Muḥaddith en ‘ʿĀlim zijn.

De Jinnāt zullen net als de mens op de Dag des Oordeels over hun daden berecht worden in het Hof van Allāh Ta’ālā. Jinnāt met goede daden gaan het Paradijs niet binnen zoals de soennieten, maar zullen in een aparte wereld naast het Paradijs verblijven. De Jinnāt met slechte daden, evenals de ongelovige Jinnāt, gaan net als de mensen met slechte daden en ongeloof naar de Hel.

De Schepping en Bestemming van de Jinn

Ghaus-ul-Aʿẓam (raḍiyAllāhu ʿanhu) zei ten aanzien van mawārid Ilāhiyyah (goddelijk geïnspireerde verkrijging) en tawāriq Shaitāniyya (satanische insinuaties): “De geheiligde geïnspireerde ontvangst komt alleen als reactie op istid’a (een oproep). Het verdwijnt niet door sabab (interveniërende oorzaken). Het komt niet in een ni’mat (bepaalde modus), noch op enige specifieke tijd. Wat de Tariq(a) Shaitāniyya (satanische insinuatie) betreft, dat is daarmee in alle opzichten in strijd.”

De Jinn is geschapen op donderdag en de engelen zijn op woensdag geschapen. De Jinn komen voornamelijk in de avond om mensen lastig te vallen. Zwarte magiërs werken daarom ook na maghrib als het donker is. Iblīs daalt neer op de oceaan met zijn troon na maghrib, en in de nacht gaan de Shayāṭīn verslag uitbrengen wat zij hebben veroorzaakt. De Jinnāt was 60.000 jaar vóór de Schepping van Ḥazrat Adam (ʿalayhis salām) geschapen. (Tafsīr Naʿīmī, deel 1, pg. 279)

Er zijn drie vormen van Jinnāt: Jinn die lopen, Jinn die vliegen en Jinn die kruipen. De Jinn is in aantal ten opzichte van de mens 1 op 9. De mens is 9 maanden zwanger terwijl een Jinni 3 maanden zwanger blijft. Er zijn zoal Chinese, Afrikaanse, Surinaamse (bakroe, asima), soenniet, Wahhābī, Aḥmadiyyah Jinnāt. Hoe ouder een Jinn wordt hoe sterker hij wordt.

Typologie en Manifestaties van Jinnāt: Van Jonge tot Oude Gedaanten en de Rol van de Ifrīt

1. Jonge Jinn: gedaanteverandering in een dier zoals een leeuw.
2. Oude Jinn: gedaanteverandering in grote arend (staat als teken op de US-dollar), kan praten met dieren, vliegen, lucht beheersen.
3. Jonge Jānn: veranderen in dier zoals kameel.
4. Oude Jānn: houdt van muziek, muskieten, aarde beheersen.
5. Jonge Marad: veranderen in paard, water beheersen, houdt van glamour.
6. Oude Marad: houdt van glamour, kan met dieren praten, water beheersen, veranderen in paard, vliegen, objecten beïnvloeden.
7. Jonge Ifrīt: vervloekte vorm aannemen, vuur beheersen, in dier veranderen.
8. Oude Ifrīt: veranderen in schorpioen, slang, met dieren praten, vliegen, van grootte veranderen, vuur beheersen.
9. Jonge Shayṭān: objecten beïnvloeden, veranderen in jakhals.
10. Oude Shayṭān: glamour, vliegen, lucht beheersen, veranderen in zwarte kameel, objecten beïnvloeden.
11. Jonge Ghul: charme, sterk, vervloekt.
12. Oude Ghul: vliegen, sterk, mensen beheersen, veranderen in aasgier.

In de algemene mythologie van het Arabisch Schiereiland is een Ifrīt een geestvormige Jinn die het element vuur belichaamt. Een Ifrīt beschouwt zichzelf als een superieur wezen, omdat zij, naar eigen zeggen, de oudste wezens van de wereld zijn, als eerste van alle rassen ontstaan. Hij is volkomen onzichtbaar en maakt een bromgeluid. Is bij mij geweest en liep om mijn bed heen, maar kon mij niet aanraken. Een Ifrīt kan het ook niet uitstaan dat de mensen magische middelen hebben gevonden om hen te beheersen. Zelfs als een Ifrīt geen vrije wil meer heeft, handelt hij vanuit een ironische en kwaadwillende houding en probeert hij de bevelen van zijn meester zo veel mogelijk te verdraaien. Een Ifrīt toont zichzelf vaak als wezen bezeten van bovenmenselijke kracht en schoonheid, maar ze zijn bijzonder moeilijk om mee om te gaan. Deze troon was van Bilqīs; zij had onder haar bewind 300 ministers en onder iedere minister was een formatie van 12.000 soldaten. (Tafsīr Ibn Kathīr)

Daar er Jinnāt zijn die zowel op land, in de lucht als op zee leven, zo zijn er ook tāwīz die voor water, lucht, aarde en vuur zijn. Net als bij Jinns in het algemeen zijn er zowel verhalen waarin een Ifrīt een dienstbare rol speelt als waarin een Ifrīt een gevaar vormt (dat dan weer overwonnen kan worden door bijvoorbeeld het juiste gebed tot Allāh Ta’ālā te richten). Allāh Ta’ālā openbaart:

قَالَ ٱلَّذِي عِندَهُۥ عِلْمٞ مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن يَرۡتَدَّ إِلَيۡكَ طَرۡفُكَۚ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسۡتَقِرّٗا عِندَهُۥ قَالَ هَـٰذَا مِن فَضۡلِ رَبِّي لِيَبۡلُوَنِيٓ ءَأَشۡكُرُ أَمۡ أَكۡفُرُۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيّٞ كَرِيمٞ

“Iemand, die kennis van het geschrift had, zei: ‘Ik zal hem tot u [Profeet Sulaymān] brengen vóór uw bode terugkeert.’ En toen Salomo de troon naast zich zag geplaatst, zei hij: ‘Dit is bij de gratie van mijn Heer, opdat Hij mij moge beproeven of ik dankbaar of ondankbaar ben. En wie dankbaar is, is dankbaar voor het welzijn van zijn eigen ziel, maar wie ondankbaar is, waarlijk mijn Heer is Zichzelf‑genoeg, Geëerd.’” (Qur’ān 27:40).

Ḥazrat Abi Dujānah (raḍiyAllāhu ʿanhu) zei aan de Profeet Mohammed ﷺ dat hij ’s avonds niet kon slapen omdat een soort insect, net als muskieten, hem prikte. De Profeet Mohammed ﷺ vertelde hem dat de muskieten Jinn waren. Vervolgens zei de Profeet Mohammed ﷺ aan Ḥazrat Ali (raḍiyAllāhu ʿanhu) om iets op te schrijven wat de Profeet Mohammed ﷺ dicteerde. Dat stukje papier gaf de Profeet Mohammed ﷺ aan Abi Dujānah en zei om het onder zijn kussen te leggen en te gaan slapen. Dit is dus een tāwīz geweest. Toen hij de tāwīz onder zijn kussen had gelegd rook hij een stankgeur en hoorde hij ruisgeluiden. Op dat moment verzochten de Jinnāt aan Ḥazrat Dujānah om hen te vergeven omdat zij aan het verbranden waren. Dujānah haalde toen de tāwīz onder zijn kussen weg en de stank en muskieten waren verdwenen. De volgende ochtend vertelde Dujānah het verhaal aan de Profeet Mohammed ﷺ en die zei:
“O Dujānah, je hebt goed gedaan om de tāwīz weg te halen van onder je kussen, anders zouden volgelingen van de Jinnāt tot de Dag des Oordeels blijven verbranden.”

Innerlijke Ziekten en Hun Verband met Invloed van Jinnāt en Shayāṭīn

Boosheid (Ghaḍab), liefde van deze wereld (Hubb‑ad‑Dunya), kwaadaardigheid zoals haat (Hiqd), jaloezie (Ḥasad), trots (‘Ujb), geldwolf (Bukhl), zucht naar rijkdom (Tama), gierigheid (Djasa’), lafaard (Jubn), luiheid (Batala), arrogantie (Kibr), pronken (Riya’), superioriteit (Adhama), achteloosheid (Ghawaba wal‑kasala), angstgevoel (Hamm) en depressie (Ghamm).

De grootste reden voor het door Jinnāt en Shayāṭīn worden beïnvloed is het niet naleven van de Sharīʿah. Niet alleen kāfir Jinn (dus Shayāṭīn) vallen mensen lastig, maar ook moslim Jinn. Bijvoorbeeld als zij verliefd worden op een moslim man/vrouw of een kind leuk vinden.

Heeft Iblīs een vrouw? Overleveringen over zijn nageslacht

Aan Imam Saba (ʿAlayhi al-Raḥmah) werd gevraagd of Iblīs een vrouw heeft. Hij antwoordde nimmer gehoord of gelezen te hebben over het huwelijk van Iblīs. (Sa’b‑ul‑Īmān, Baihāqi) Hij vertelde verder dat Iblīs vijf eieren had gelegd waaruit al zijn kinderen zijn voortgekomen. (Ibn Abi Ḥākim)

De zwarte magiërs zijn de volgelingen van de Satan. Zwarte magiërs hadden Ḥazrat Musa (ʿalayhis salām) uitgedaagd, zij waren met 12.000 in aantal. (Ḥāshiyah alā al‑Jalālayn)

Het Sociale en Religieuze Leven van de Jinnāt: Nikāḥ, Ṭalāq, Voedsel en Gemeenschappen

De moslim Jinnāt doen nikāḥ (net als bij de moslim met grote feesten), geven ook ṭalāq, eten voedsel en leven in groepen van 70.000 Jinnāt. Kāfir Jinn heeft geen nikāḥ/ṭalāq en zijn demonen.

Het voedsel van hen bestaat uit wat zij ook verkopen op markten zoals de beenderen en botten van gedierte die de moslims weggooien, zoals in de Heilige Qur’ān staat. Zodra zij bijvoorbeeld een been of bot van een dier dat door de mens is gegeten en weggegooid rapen, wordt dit automatisch vol met vlees, veel meer dan wat in werkelijkheid was. De Jinn heeft altijd honger. De moslim Jinn eet met de rechterhand en de Shayāṭīn met de linkerhand. Dus als mensen Bismillāh niet opzeggen voordat zij beginnen met eten met de rechterhand, dan eet de Hamzād mee. Het uitwerpsel van koeien is voedsel voor de rijdieren van de Jinnāt.

In groepen van 70.000 Jinnāt leven zowel de moslim als de kāfir onder de Jinnāt. Zij kunnen heel lang leven; er zijn Jinnāt die de Profeet Mohammed ﷺ hebben gezien, maar ook de vorige profeten. Imam Suyūṭī (raḍiyAllāhu ʿanhu) schrijft in zijn boek Jinnāt wa Shayāṭīn: “De Profeet Mohammed ﷺ vertelde aan Ḥazrat Ibn Masʿūd: Atāni dā’iyal Jinni fazahtu ma’ahu faqar’atu alayhim‑ul‑Qur’ān.”
(Ik werd uitgenodigd door een Jinn en ging met hem mee. Daar heb ik voor hen de Heilige Qur’ān gelezen).

Maulana Shah Aḥmad Noorani Siddiqui (ʿAlayhi al-Raḥmah) vertelde dat er ook Ḥāfiẓ‑e‑Qur’ān, Muḥaddith, Mufti, Qāḍī onder de Jinnāt zijn.

De Krachten van de Jinnāt en Bescherming tegen Hun Invloed door Qur’ān en Du‘ā

Dat wat de Jinnāt onderscheidt van het mensdom zijn de krachten en bekwaamheden waarmee zij door Allāh Ta’ālā zijn begunstigd. Allāh Ta’ālā heeft hun krachten gegeven als een beproeving. Als zij anderen daarmee onderdrukken, dan zullen zij daarvoor verantwoordelijk worden gesteld. Door kennis te hebben van hun krachten kunnen wij vaak een veronderstelling maken van de mysterieuze dingen die om ons heen gebeuren.

Een van de krachten van de Jinnāt is dat zij bij machte zijn om de vorm van fysieke dingen en de mens aan te nemen. Dus, zij kunnen verschijnen als mens, dieren, bomen, enzovoorts. Zo hoorde ik in de toespraak van Allāmah Shah Aḥmad Noorani Siddiqui al Qādrī (raḍiyAllāhu ʿanhu), dat moslims die trachten hun Oemre qaḍāʾ namāz (namāz die zij in hun afgelopen jaren gemist hebben) in te halen door Iblīs bedrogen kunnen worden. Iblīs komt in hun dromen als een heilige en zegt: “O moslim of Murīd, je hebt je Oemre qaḍāʾ namāz al voldaan. Je hoeft niet meer moeite te doen.”

De afgelopen decennia hebben verschillende vliegende objecten de aandacht van mensen aangetrokken. Deze vliegende objecten zijn bijvoorbeeld aliens en Ufo’s. Productie van series als The X‑Files en The Outer Limits zijn toegenomen en daarmee de theoretische kennis van de mensen doen groeien.

Meer dan drie decennia doen zich voorvallen in woningen waar Jinnāt duivels zich manifesteren of hun onderdak proberen te vinden. Mensen die in de woningen wonen worden door de duivels de stuipen op het lijf gejaagd. De Jinnāt duivels vallen de mensen aan, zij laten dingen in het huis bewegen, zij lopen met zware voetstappen in het huis, enzovoorts. Ze beïnvloeden de gedachtegang van mensen op een negatieve manier. Jinnāt kan ook verliefd worden op mensen. Dan kunnen zij de familie van hun geliefde mens teisteren.

Daarom heeft de Heilige Profeet Mohammed ﷺ geadviseerd niet te vertoeven in de buurten waar Jinnāt verblijven. Deze plaatsen zijn bijvoorbeeld begraafplaatsen, ruïnes, woestijnen, strand, markten, bomen, gaten en bergen. Wij zijn ook opgedragen de Heilige Qur’ān vaak te reciteren in onze huizen. De Heilige Profeet Mohammed ﷺ zei: “Inderdaad, de Shayṭān vliegt uit het huis waarin Surah al‑Baqarāh (de koe, H2) wordt gereciteerd.” (Tirmīzī)

Veel mensen, waaronder ook moslims, willen uit jaloezie of vijandschap het leven van hun medemens kapot maken door jadoo (zwarte magie = voodoo, indarjaal, enzovoorts) en werken met de Jinnāt duivels. Deze mensen zijn op het pad van kufr (ongelovige), dus ook de moslims die naar jādūgar (zwarte magiër) gaan. U kunt alle zwarte magie verbreken door Surah al‑Baqarāh te reciteren. Zo hoorde ik in de toespraak van Allāmah Shah Aḥmad Noorani Siddiqui al Qādrī (raḍiyAllāhu ʿanhu) dat Āyat‑al‑Kursī (Surah 2, vers 255) en de vier Qul surah (Surah 109, 112, 113 en 114) van de Heilige Qur’ān ‘atoombom is tegen alle *jadoo’s’. Dus, door deze te reciteren verbreekt u alle jadoo. Wat u wel dient te weten is dat de kracht in uw ‘ʿibādah (trouwe aanbidder van Allāh Ta’ālā) zit: alle dagelijkse namāz verrichten, Ramaḍān doen, zakāt geven, naar hadj gaan. Maar ook nafl (vrijwillige) gebeden verrichten zoals zikr, reciteren van de Heilige Qur’ān en het sturen van Darood Sharīf naar de Heilige Profeet Mohammed ﷺ.

Als u Āyat‑al‑Kursī of de vier Quls niet uit het hoofd kent kunt u ze uit de Heilige Qur’ān reciteren.

De heilige ‘Ālāḥazrat Imam‑e‑Ahle Sunnat Mujaddid‑e‑Aʿẓam‑e‑ʿĀlam Shah Aḥmad Raza Khan Qādrī Bareilwī (raḍiyAllāhu ʿanhu) schrijft in zijn wazifa boek dat u ook zikr kunt doen op de volgende du’ā (smeekbede): Hier is uw tekst vertaald naar klassiek Arabisch, zorgvuldig en zonder toevoegingen of weglatingen:

اللَّهُمَّ اكْفِنِي كُلَّ مُهِمٍّ مِنْ حَيْثُ شِئْتَ وَمِنْ أَيْنَ شِئْتَ، حَسْبِيَ اللَّهُ لِدِينِي، حَسْبِيَ اللَّهُ لِدُنْيَايَ، حَسْبِيَ اللَّهُ لِمَا أَهَمَّنِي، حَسْبِيَ اللَّهُ لِمَنْ بَغَى عَلَيَّ، حَسْبِيَ اللَّهُ لِمَنْ حَسَدَنِي، حَسْبِيَ اللَّهُ كَادَنِي بِسُوءٍ، حَسْبِيَ اللَّهُ عِنْدَ الْمَوْتِ، حَسْبِيَ اللَّهُ عِنْدَ الْمَسْأَلَةِ فِي الْقَبْرِ، حَسْبِيَ اللَّهُ عِنْدَ الْمِيزَانِ، حَسْبِيَ اللَّهُ عِنْدَ الصِّرَاطِ، حَسْبِيَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ.

Allāhumma-kfini kullā muhimmin min ḥaythu shi’ta wa min ayna shi’ta, ḥasbiyallāhu li-dīnī, ḥasbiyallāhu li-dunyāya, ḥasbiyallāhu limā ahammanī, ḥasbiyallāhu liman baghā ‘alayya, ḥasbiyallāhu liman ḥasadani, ḥasbiyallāhu kādanī bi-sū’in, ḥasbiyallāhu ‘inda al-mawt, ḥasbiyallāhu ‘inda al-mas’alati fī al-qabr, ḥasbiyallāhu ‘inda al-mīzān, ḥasbiyallāhu ‘inda al-ṣirāt, ḥasbiyallāhu alladhī lā ilāha illā Huwa, ‘alayhi tawakkaltu wa Huwa Rabb al-‘Arsh al-‘Aẓīm. (1 of 3 keer).

Vertaling: O Allah, bescherm mij tegen elke zorg, van waar U wilt en van waar U wilt. Allah is mij voldoende voor mijn religie, Allah is mij voldoende voor mijn wereld, Allah is mij voldoende voor wat mij bezighoudt. Allah is mij voldoende tegen degene die mij kwaad wil doen, Allah is mij voldoende tegen degene die mij benijdt, Allah is mij voldoende tegen degene die mij met kwaad belaadt. Allah is mij voldoende bij de dood. Allah is mij voldoende bij de ondervraging in het graf. Allah is mij voldoende bij de weegschaal. Allah is mij voldoende bij de brug (Sirāt). Allah is mij voldoende – Hij, er is geen god behalve Hij. Op Hem stel ik mijn vertrouwen, en Hij is de Heer van de Geweldige Troon.

Bescherming bij het Slapen: Qur’ān‑Recitaties en Darood Sharīf tegen Shayṭān en Jinnāt

Wanneer u gaat slapen leest u:

• Āyat‑ul‑Kursī (zolang u slaapt zullen u en uw gezin onder bescherming staan van Almachtige Allāh. U wordt beschermd tegen diefstal en de slechte Jinnāt).
• U zult lezen de drie Quls en dan op uw handpalmen blazen, daarna zult u uw hele lichaam met de zegen insmeren. Dit zal u ook beschermen tegen het gefluister van Shayṭān.
• Deze Darood Sharīf leest u 100 keer na Asr namāz voor de vernietiging van uw vijand en het complot tegen:

يَا جَبَّارُ صَلِّ عَلَى سَيِّدِ الْقَاهِرِينَ قَاتِلِ الْمُشْرِكِينَ دَافِعِ الْحَاسِدِينَ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. اللَّهُمَّ اقْهَرْ عَلَى أَعْدَائِنَا بِقَهْرِكَ الْعَظِيمِ يَا قَهَّارُ.

Yā Jabbāru salli ‘alā sayyidil Qāhirīna qātilil mushrikīna dāfi‘il ḥāsidīna wa ālihi wa ṣaḥbihi ajma‘īn. Allāhumma‑qhar ‘alā a‘dā’inā bi‑Qahrikal ‘Aẓīmī Yā Qahhāru.

De Misleiding van Iblīs: Het ‘Melk drinkende’ Afgodsbeeld en de Gevaren van Shirk

Andere gebeurtenissen waarmee Iblīs (de duivel) de mensen probeerde te foppen was: “Hindoe afgodsbeelden die melk dronken.” Van Mumbai tot Londen en van Delhi tot Californië hebben ontelbare afgodsbeelden melk gedronken. Ganesh (Ganesh, de olifanten afgodsbeeld bleek de grootste drinker te zijn! In feite was het niet alleen melk wat Ganesh dronk, maar op dat moment zag een vrouw in India ook dat Ganesh van alles dronk – dus schonk zij bij het afgodsbeeld van Ganesh whisky! En ja hoor, Ganesh dronk zelfs de whisky op! Daarop werd die vrouw uit India verbannen. Ma’āzAllāh = moge Allāh ons vergeven) en zelfs Shiva lingam (penis), alles leek gulzig van de melk te drinken.

Deze gebeurtenis heeft veel invloed gehad op mensen, inclusief moslims, en velen gingen de Hindoe goden (Ma’āzAllāh) voeden.

Eenieder die iets afweet van de Jinnāt‑mogelijkheden zal ongetwijfeld weten dat bovenstaande gebeurde om de mensen te beïnvloeden en te betrekken in shirk (veelgodendom). En het lukte de duivel ook, want veel mensen begonnen deze levenloze beelden te aanbidden.

Ieder mens kan bij zichzelf afvragen of Allāh voedsel nodig heeft. Het antwoord is overduidelijk: er is géén god dan Allāh. Iets wat afhankelijk is (van eten, drinken, kleding, enzovoorts) is nietig. En Allāh Ta’ālā is volkomen onafhankelijk van wat en wie dan ook!

Jinnāt en Magie: Hun Rol in Illusies, Zwarte Kunst en Geheime Activiteiten

Vanwege hun mogelijkheden van vliegen en onzichtbaarheid zijn de Jinnāt belangrijkste componenten van geheime activiteiten. Voodoo, zwarte magie, klopgeest, hekserij en medium kunnen allemaal uitgelegd worden vanuit de invalshoek van de Jinnāt. Aangezien de Jinnāt in enkele seconden enorme afstanden kan overbruggen, is hun waarde voor magiërs (hindoes, atheïsten, vuuraanbidders, enzovoorts) van enorm belang. In ruil daarvoor (helpen van de magiër) vragen de Jinnāt duivels vaak aan de magiërs om hun zielen af te staan aan Iblīs, de duivel. Dus nemen de magiërs de Jinnāt duivels aan als hun idolen (Ma’āzAllāh) naast Allāh.

De laatste tijd hebben zich enkele gebeurtenissen voorgedaan. Deze gebeurtenissen van magiërs en illusionisten zijn zonder enige twijfel tot stand gekomen met de hulp van Jinnāt duivels. Een bekend geval is het laten verdwijnen van het Vrijheidsbeeld in New York en het beeld laten vliegen over de Grand Kanyon. Ook het tevoorschijn halen van een schip uit de Bermuda Driehoek is een gebeurtenis. Beide gevallen zijn door de joodse magiër David Copperfield gedaan. Er is geen mogelijkheid dat een ongelovige mens zulke dingen kan doen zonder de hulp van de duivel.

De Heilige Profeet Mohammed ﷺ zei: “De voorgeschreven straf voor de magiër is, dat hij zal worden geëxecuteerd met het zwaard.” (Tirmīzī, Kitāb al‑Ḥudūd, Hadith nr. 1460).

Voorspellers en Waarzeggerij: De Rol van Jinnāt en Hemelse Bescherming

Een van de meest voorkomende activiteiten die geassocieerd worden met de Jinnāt duivel zijn de voorspellers. Voor de komst van de Heilige Profeet Mohammed ﷺ waren voorspellers en waarzeggerij wijdverspreid aanwezig. Deze mensen maakten gebruik van de hulp van de Jinn duivels om over de toekomst te kunnen weten. De Jinn duivels gingen dan naar de eerste hemel om te luisteren naar wat de engelen onderling bespraken over wat zij van Allāh Ta’ālā over de toekomst hadden gehoord. De Jinn duivels informeerden vervolgens de voorspellers over datgene wat zij hadden gehoord bij de engelen.

Echter, tot de komst van de Heilige Profeet Mohammed ﷺ werden de hemelen intensief beschermd door de engelen en iedere Jinnāt duivel die probeerde af te luisteren werd met meteoren (zogenaamd vallende ster) aangevallen. Allāh Ta’ālā openbaart in de Heilige Qur’ān:

إِلَّا مَنِ ٱسْتَرَقَ ٱلسَّمْعَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٞ مُّبِينٞ

“Maar indien iemand steelsgewijze luistert, vervolgt hem een heldere vlam.” (Qur’ān 15:18).

De Heilige Profeet Mohammed ﷺ zei: “Zij (de Jinnāt) zullen de informatie doorgeven naar beneden toe totdat het de lippen van de magiër of voorspeller heeft bereikt. Soms zal een meteoor hen raken voordat zij de informatie hebben kunnen overbrengen. Als de informatie is overgebracht voordat zij geraakt zijn (door de meteoor) hebben zij allang honderden leugens aan toegevoegd.” (Ṣaḥīḥ Bukhārī, Kitāb al‑Bad’ al‑Khalq, Hadith nr. 4701).

Theologische toelichting

Dus, is door het bovenstaande overduidelijk geworden hoe de voorspellers informatie krijgen over de toekomst. Het is ook evident hoe zij veel mensen op het verkeerde been zetten. Mensen als Michel de Nostradamus (een Franse voorspeller uit de 16de eeuw) zijn daar voorbeelden van. Sommige van zijn voorspellingen over de gebeurtenissen in de toekomst zijn goed uitgekomen, terwijl hij met andere voorspellingen volledig naast zat.

Jammer genoeg groeit het aantal moslims dat naar voorspellers gaat. Tijdens een doorreis in Marokko zag ik in de stad Marrakesh op het plein Jama‑al‑Fanāʾ hoe bij zonsondergang het krioelt van de voorspellers die onder een grote parasol allerlei mensen met hun voorspellingen foppen. Als u in Marokko naar de hemel kijkt op een heldere nacht, dan ziet u veel schietende sterren. Dit is een duidelijke verschijning van de duivels die door de engelen gestenigd worden in de hemelen.

De Qarīn en de Misleiding van Voorspellers: Islamitische Waarschuwingen tegen Hun Invloed

Voorspellers werken ook samen met de Qarīn die iedere mens vanaf de geboorte bij zich heeft. De Qarīn is een vriend van de Jinnāt duivel. De Qarīn fluistert alles over u (wat u doet, wat u eet, wat u verlangt, enzovoorts) aan de Jinnāt duivel. De Qarīn probeert de moslims van het Rechte Pad weg te houden.

Ḥazrat Abdullah ibn Masʿūd (raḍiyAllāhu ʿanhu) verhaalde dat de Heilige Profeet Mohammed ﷺ zei: “Iedereen heeft een metgezel gekregen uit de Jinn (soort: Qarīn). De metgezellen van de Heilige Profeet ﷺ vroegen: ‘Zelfs u ook, O Profeet?’ De Heilige Profeet ﷺ antwoordde: ‘Zelfs ik heb een Jinn met mij, maar Allāh helpt mij tegen hem. Nu vertelt hij (de Qarīn) mij alleen goede dingen te doen’.” (Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al‑Salām, Hadith nr. 2814).

Daar de Qarīn bij u uw hele leven (van de wieg tot het graf) blijft, weet de Qarīn alles over u. Door contact te maken met de Qarīn weet de voorspeller dus alles over u. De voorspeller kijkt in een kristallenbol of leest uw handpalm en vertelt dingen die u verbazen, dingen die niemand anders weet dan uzelf. Laat u dus niet door mensen die met Jinn duivel werken beduvelen, maar ga in sajdah (posternatie = onderwerping) voor Allāh Ta’ālā en vraag Hem om hulp.

De Heilige Profeet Mohammed ﷺ zegt over degene die naar voorspellers gaan:
“Het gebed van iemand die een voorspeller benadert en hem om hulp vraagt of wat dan ook, zal niet geaccepteerd worden gedurende 40 dagen en nachten.” (Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al‑Salām, Hadith nr. 2230). En verder: “Wie dan ook een voorspeller benadert en gelooft in wat hij zegt, heeft ongeloof bewezen in wat was geopenbaard aan Mohammed ﷺ.” (Musnad Aḥmad, Hadith nr. 9532).

Een van de grootste manipulaties van de Jinnāt duivel is visioen. Door deze visioenen worden veelal mensen beïnvloed en weggehouden van de aanbidding van Allāh Ta’ālā. Wanneer bij mensen visioenen voor ogen komen, is het moeilijk voor hen te onderkennen of het de Satan is of niet. Daarvoor hebt u Īmān, Amal en ‘Ilm (geloof, praktiseren van de islam en kennis van de islam) nodig.

Qurʾānische Openbaringen en Profetische Overleveringen over de Jinnāt

Allāh Ta’ālā openbaart in de Heilige Qur’ān:

وَفِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانّ

“Daarin zullen kuise meisjes zijn met zedige blik, door mens noch Jinn ooit aangeraakt.” (Qur’ān 55:56).

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنفُسِنَا و…ْ كَانُوا كَافِرِينَ

ذَٰلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ

“O gezelschap van Jinn en mensen; kwamen er niet uit uw midden Boodschappers tot u die u Mijn tekenen verhaalden en die u voor de ontmoeting van deze Dag waarschuwden? Zij zullen zeggen: ‘Wij getuigen tegen onszelf’. Het wereldse leven bedroog hen; en zij zullen tegen zichzelf getuigen, dat zij ongelovigen waren. Dit komt, omdat uw Heer de steden niet onrechtvaardig wilde vernietigen, terwijl de mensen ervan onbewust waren.” (Qur’ān 6:130‑131).

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُو۟لَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُو۟لَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

“Voorwaar, Wij hebben menige Jinn en mens geschapen wier einde de hel zal zijn; zij hebben harten maar begrijpen er niet mee en zij hebben ogen maar zij zien er niet mee en zij hebben oren maar horen er niet mee; zij zijn als vee, neen zij dwalen nog meer (dan dit), zij zijn de achtelozen.” (Qur’ān 7:179).

Ḥazrat Abu Saʿīd al‑Khuḍrī verhaalde dat Ḥazrat Muhammad ibn Abu Yaḥyā zei, dat zijn vader vertelde dat hij en zijn vriend naar Ḥazrat Abu Saʿīd al‑Khuḍrī (raḍiyAllāhu ʿanhum) gingen om een bezoek te brengen. Hij zei: “Toen kwamen wij naar buiten en ontmoetten een vriend van ons die naar hem wilde gaan. Wij liepen verder en gingen in de moskee zitten. Hij kwam toen terug en vertelde ons dat hij Ḥazrat Abu Saʿīd al‑Khuḍrī (raḍiyAllāhu ʿanhu) hoorde zeggen: ‘De Boodschapper ﷺ van Allāh Ta’ālā zei: ‘Sommige slangen zijn Jinn, dus wanneer iemand een slang in het huis ziet zult u de slang drie keer een waarschuwing geven het huis te verlaten en als de slang terugkomt dient u het te doden.’” (Sunan Abu Dawood, Kitāb al‑Adāb, Hadith nr. 5246).

De Heilige Profeet ﷺ zei: “Maak uzelf niet schoon met compost of met botten, omdat dat voedsel is voor uw broeders onder de (moslim) Jinnāt.” (Tirmīzī, Kitāb al‑Ṭahārah, Hadith nr. 1461).

Ḥazrat Ali ibn Abu Ṭālib (raḍiyAllāhu ʿanhu) stond op het podium van de Kufa moskee en zei: “Wanneer Jumuʿah (vrijdaggebed) nadert, gaan de Jinnāt duivels met hun vlaggen naar de markten en laten zij de mensen zich verzakken in hun benodigdheden en houdt hen weg van Jumuʿah.” (Sunan Abu Dawood, Kitāb al‑Ṣalāt, Hadith nr. 1076).

Het Doel van Schepping: Jinn en Mensen tot Aanbidding van Allāh

Allāh Ta’ālā openbaart in de Heilige Qur’ān:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“En, Ik heb de Jinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen.” (Qur’ān 51:56). Dus, zij die Allāh aanbidden zijn moslims.

De Toevlucht tot Jinn en de Misleidende Beloften van Shayṭān

Allāh Ta’ālā openbaart in de Heilige Qur’ān:

وَأَنَّهُۥ كَانَ رِجَالٞ مِّنَ ٱلۡإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٖ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَزَادُوهُمۡ رَهَقٗا • وَأَنَّهُمۡ ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمۡ أَن لَّن يَبۡعَثَ ٱللَّهُ أَحَدٗا

“En voorzeker, waren er enige mensen die toevlucht bij sommige Jinn zochten, waardoor zij hun zonden vermeerderden. En zij meenden inderdaad, zoals gij meende, dat Allāh nooit een Boodschapper zou zenden.” (Qur’ān 72:6‑7).

Allāh Ta’ālā openbaart ook in de Heilige Qur’ān:

وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّۖ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ

“Wanneer de zaak is beslist zal Shayṭān (duivel) zeggen: ‘Allāh deed u een ware belofte, ik echter beloofde u en faalde, maar ik had geen macht over u dan dat ik u riep en gij mij gehoorzaamde; verwijt mij daarom niet, maar beschuldigt uzelf; ik kan u niet bijstaan noch kunt gij mij bijstaan; ik verwerp dat gij mij voordien met Allāh hebt vereenzelvigd; er zal voor de onrechtvaardigen gewis een smartelijke straf zijn.” (Qur’ān 14:22).

Conclusie

Het bestaan en de invloed van Jinnāt zijn een spirituele realiteit die door de Qur’ān en Ahadīth wordt bevestigd. Hun rol is tweezijdig: sommigen aanbidden Allāh en leven als moslims, anderen misleiden en brengen mensen tot shirk en zonde. De mens wordt gewaarschuwd zich niet te wenden tot voorspellers, magiërs of afgodsbeelden, omdat dit direct samenhangt met de misleiding van Shayṭān en zijn volgelingen. Uiteindelijk is de doelstelling van zowel mens als Jinn hetzelfde: aanbidding van Allāh Ta’ālā (Qur’ān 51:56). Wie zich vasthoudt aan Īmān (geloof), Amal (praktijk) en ‘Ilm (kennis), en zich beschermt door Qur’ān en duʿāʾ, zal veilig zijn tegen de listen van Iblīs en zijn volgelingen.

Aanbevelingen

• Blijf verankerd in Qur’ān en Sunnah: reciteer regelmatig Āyat al‑Kursī, Surah al‑Baqarah en de vier Quls als bescherming tegen misleiding van Jinnāt en Shayāṭīn.
• Vermijd voorspellers, magiërs en waarzeggerij: deze praktijken zijn direct verbonden met de duivel en leiden tot shirk en ongeloof.
• Onderhoud uw dagelijkse ‘ʿibādah: verricht de verplichte gebeden, vast in Ramaḍān, geef zakāt en verricht vrijwillige daden zoals zikr en het sturen van salawāt (Darood Sharīf). Dit versterkt uw spirituele schild.
• Wees bewust van misleiding: verschijnselen zoals afgodsbeelden die “melk drinken”, illusies van magiërs of visioenen zijn beproevingen. Zie ze in het licht van islamitische kennis en laat u er niet door afleiden.
• Onderwijs en bewustwording: gebruik deze kennis in onderwijs en lezingen om moslims te waarschuwen voor de subtiele en openlijke invloeden van Jinnāt en Shayāṭīn.

Besluit

De beste bescherming tegen de listen van Iblīs en zijn volgelingen ligt niet in angst of speculatie, maar in trouwe aanbidding, kennis van de islam en het vasthouden aan de Qur’ān en Sunnah.

Bronnen

Qur’ān‑verzen

• Qur’ān 2:255 (Āyat al‑Kursī).
• Qur’ān 2: Surah al‑Baqarah.
• Qur’ān 6:100.
• Qur’ān 6:130‑131.
• Qur’ān 7:179.
• Qur’ān 14:22.
• Qur’ān 15:18.
• Qur’ān 15:26‑27.
• Qur’ān 15:27.
• Qur’ān 18:50.
• Qur’ān 26:192‑194.
• Qur’ān 27:40.
• Qur’ān 51:56.
• Qur’ān 55:15.
• Qur’ān 55:56.
• Qur’ān 72:1.
• Qur’ān 72:1‑2.
• Qur’ān 72:6‑7.
• Qur’ān 109, 112, 113, 114 (de vier Quls).

Ahadīth

• Ṣaḥīḥ Bukhārī, Kitāb al‑Bad’ al‑Khalq, Hadith nr. 4701.
• Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al‑Zuhd, Hadith nr. 2996.
• Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al‑Salām, Hadith nr. 2230.
• Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al‑Salām, Hadith nr. 2236.
• Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al‑Salām, Hadith nr. 2814.
• Sunan Abu Dawood, Kitāb al‑Adāb, Hadith nr. 5246.
• Sunan Abu Dawood, Kitāb al‑Ṣalāt, Hadith nr. 1076.
• Tirmīzī, Sunan al‑Tirmīzī, Kitāb al‑Faḍāʾil, Hadith nr. 2877.
• Tirmīzī, Sunan al‑Tirmīzī, Kitāb al‑Ḥudūd, Hadith nr. 1460.
• Tirmīzī, Sunan al‑Tirmīzī, Kitāb al‑Ṭahārah, Hadith nr. 1461.
• Musnad Aḥmad ibn Hanbal, Hadith nr. 9532.

Klassieke bronnen en tafsīr

• Baihāqi, Sa’b ul‑Īmān.
• Ibn Abi Ḥākim, Riwayāt.
• Ḥāshiyah alā al‑Jalālayn.
• Imam Suyūṭī, Jinnāt wa Shayāṭīn.
• Tafsīr Naʿīmī, Deel 1, p. 279.
• Tafsīr Ibn Kathīr, Vol. 3, p. 357 (verwijzing naar Bilqīs en de troon).
• Shah Aḥmad Noorani Siddiqui al‑Qādrī, toespraken (mondelinge overlevering).
• Imam Aḥmad Raza Khan Qādrī Bareilwī, Wazifa boek.

Lees ook: Koning van de Jinnaat >>>

Engelen zijn geschapen uit Noer (licht). Allāh Ta’ālā heeft ze gezegend met het vermogen om eender welke vorm ze dat willen aan te nemen. Ze komen soms in de vorm van de mens, maar ook in andere vormen voor.

 Aqīda: Ze doen alleen wat Allah aan hen heeft opgedragen. Zij handelen niet in strijd met het bevel van Allah, hetzij opzettelijk of onopzettelijk. Zij zijn de masoem (zondeloze) dienaren van Allah. Zij zijn vrij van alle grote en kleine zonden.

 Aqīda: Engelen hebben verschillende taken gekregen. Sommigen van hen brengen openbaring aan de Profeten, maar er zijn ook engelen die verantwoordelijk zijn voor de regen, de wind, het leveren van voedsel, het vormgeven van het kind in de baarmoeder van de moeder, de menselijke lichaamsdelen, sommige mensen beschermen tegen hun vijanden, anderen zijn weer verantwoordelijk voor opzoeken van Zikr bijeenkomsten onder de mensen, het optekenen van de daden van de mens, veel van de engelen zijn opgedragen aanwezig te zijn in de Darbār (Hof) van de Heilige Profeet Mohammed ﷺ. Ook zijn er engelen belast met de taak de Darood Sharief van de mensen in het Hof van de Heilige  Profeet Mohammed ﷺ te presenteren, sommige zijn verantwoordelijk voor het ondervragen van de overledenen, het wegnemen van de ziel, het straffen en het blazen op de Soer (bazuin = staafvormig instrument) op de Dag van Qiyāmah (Oordeels)). Met uitzondering van deze rechten, zijn er andere taken die aan de engelen zijn opgedragen.

 Aqīda: Engelen zijn noch man noch vrouw.

 Aqīda: Om te accepteren dat ze Qadīm (eeuwig bestaand) zijn of het zeggen dat ze de Schepper zijn, is kufr (ongeloof).

 Aqīda: Hun aantal is alleen bekend bij Allah, Die hen geschapen heeft en via Zijn informatieoverdracht weet Zijn Profeet Mohammed ﷺ het ook. Vier engelen zijn het meest bekende: Hazrat Jibra’il, Mikael, Israfīl en Izraïl (alaihimussalām). Ze zijn superieur boven alle andere engelen.

Aqīda: De geringste minachting tegenover de engelen is Kufr. Sommige onwetende mensen hebben de gewoonte hun vijanden te noemen als Malakoel Mout (Engel des Doods) of Izraïl. Dit is kufr.

Inleiding

Alahazrat Imām-e-Ahle Sunnat Shah Ahmed Raza Khan (radi Allāhu anhu) is de Imām en Mujaddid van de 14^e eeuw Hijrah. Hij is niet alleen Imām van de Hanafi canonieke school, maar ook van Shafi’ī, Mālikī en Hanbali canonieke scholen. Zijn wereldwijde bekendheid is Alahazrat, aan hem gegeven door grote Schriftgeleerden van de islamitische wereld.

Alahazrat is geen onbekende bij de westerse wetenschappers. In meer dan 1.000 boeken schrijft Alahazrat niet alleen over de islamitische wetenschap, maar ook over de moderne wetenschap op academisch niveau. In veel landen, waaronder in de universiteit van Leiden, worden wetenschappelijke onderzoekingen gedaan naar de hoogbegaafde kennis van Alahazrat.

De schepping van engelen

In de verhandeling “Sha’boel Imān” verhaalt Imām Baihāqi (radi Allāhu anhu) een hadīth, verteld door Sayyidena Jābir (radi Allāhu anhu), dat Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “Toen Allāh Ta’ālā (Almachtige) Adam (alayhis salām) en zijn nageslacht geschapen had maakten de engelen een opmerking, ‘O Allāh! U hebt zoiets geschapen die gaan eten, drinken, samenwonen en reizen. Maakt de wereld een plaats van bewoning voor hen en laat ons de gevangenen zijn van het Hiernamaals.’ De Meest Vereerde (Allāh) antwoordde, ‘Ik zal hem niet (daartoe) maken, wie door Mijn Kracht is gevormd, en in wie Ik spiritueel heb vermaakt en dan bevolen: “Wees!” en hij werd het.”

Van bovenstaande hadīth is een belangrijk feit bekend geworden. De schepping van de mens werd geëffectueerd door een trapsgewijs en systematisch proces, namelijk het stadium van stof (aarde) dat in de vorm van een mens veranderde en uiteindelijk vermaakt werd met de ziel plaatsing in hem. Als wij vanuit een ander perspectief naar kijken, dan zien wij eerst het stadium van sperma, dan een klonter bloed welk transformeert in een stukje vlees, de formatie van ledematen welke dan de vorm aannemen van een mens en ten slotte wordt de ziel in het lichaam geplaatst. Engelen worden door de Oppermachtige Gebod “Wees!” geschapen en zij komen tevoorschijn.

Sayyidena Rasūlullāh ﷺ heeft gezegd: “Engelen zijn uit Licht geschapen. De Djinnāt uit rookloos vuur en Adam (alayhis salām) uit waar ik al eerder over heb verteld (te weten zwarte, witte en rode zand).” Imām Ahmed bin Hanbal; Muslim

Sayyidena Jābir bin Abdullah (radi Allāhu anhu) verhaalde een andere hadīth waarbij Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zou hebben gezegd: “O Jābir, vast en zeker heeft Allāh Ta’ālā het Licht (Noer) van uw Nabi geschapen voordat iets anders was geschapen. Vervolgens, toen Hij besloot de wereld te creëren verdeelde Hij het Licht van uw Nabi in vier delen. Met het eerste deel heeft Hij de Pen (Qalam) der Lotsbestemming geschapen, met het tweede deel de Welbewaarde Tafel (Lawh-e-Mahfooz), met het derde deel de Goddelijke Troon. Het vierde deel werd vervolgens verder onderverdeeld in vier delen. Met het eerste deel heeft Hij de engelen geschapen die de Goddelijke Troon dragen, met het tweede deel de Goddelijke Stoel en met het derde deel de rest van de engelen.”

Allama Faasi (radi Allāhu anhu) heeft in zijn boek “Mutaali-ul-Musarrat” de volgende hadīth aangehaald die door Imām Ash’ari (radi Allāhu anhu)was verhaald: “Voorwaar, Allāh Ta’ālā is de Onvergelijkbare Licht, de ziel van Sayyidena Rasūlullāh ﷺ is de prachtige schittering van het Licht, terwijl de engelen vonken zijn van dat schitterende Licht. Allāh Ta’ālā heeft allereerst mijn Licht geschapen van uit Zijn Licht, Hij heeft alles geschapen.”

Sayyidena Abu Sheikh (radi Allāhu anhu)vertelde gehoord te hebben van Sayyidena Ikrāmāh (radi Allāhu anhu)die verhaalde dat Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “Meest zeker is, engelen zijn geschapen uit het Licht van Allāh.”

Een toelichting van een gelijke hadīth is gevonden in het boek “Umdatul Qāri Sharah Sahīh Bukhārī” waarin de interessante observatie van Sayyidena Ali (radi Allāhu anhu) is opgetekend: “Er is een engel genaamd Rooh die 70.000 hoofden heeft, elk hoofd heeft 70.000 gezichten, elke gezicht heeft 70.000 monden, elke mond heeft 70.000 tongen en elke tong is gezegend met 70.000 talen. Met de talen wordt bedoeld, dat de engel voortdurend de Tasbīh van Allāh Ta’ālā reciteert. Uit elke Tasbīh ontstaat een engel en deze reist naar de Hemelen, met de rest van de engelen samen, tot de dag des Oordeels.”

Sayyidena Tha’albi (radi Allāhu anhu)vertelde een hadīth gehoord te hebben van Sayyidena Abdullah ibn Mas’ud (radi Allāhu anhu), die verhaalde dat Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “Er is een engel die Rooh heet en die van grotere omvang is dan de Hemelen en de aarde, evenals de bergen en andere engelen. Dagelijks reciteert hij 12.000 Tasbīh. Van elke Tasbīh wordt een engel geschapen. Op de Dag des Oordeels zal deze engel een volledige rij vormen door zichzelf alleen, terwijl de andere engelen een andere rij gaan vormen.”

Refererend aan bovenstaande hadīth hebben verschillende Schriftgeleerden interessante commentaren gegeven. Imām Al Baghawi (radi Allāhu anhu)schrijft in zijn boek “Al Mu’allim” dat het vers ‘Rooh’ en andere engelen zullen staan in rijen op de Dag des Oordeels refereert naar bovenstaande hadīth.

Imām Ainie (radi Allāhu anhu)schrijft in zijn boek “Umdatul Qāri Sharah Sahīh Bukhārī” dat het vers “en zij zullen u vragen stellen betreffende Rooh” refereert naar deze hadīth.

In het boek “Mawāhib Ladduniya” verklaart Imām Qasṭallānī (radi Allāhu anhu): “Er is een hemelse wereld in de Hemel (gemaakt van water en rook) waarin engelen zijn geschapen uit water en lucht. De leider van deze engelen is Ra’d die verantwoordelijk is voor de wolken en regen.”

Sheikh Akbar ibn Arabī (radi Allāhu anhu) verklaart in zijn boek “Al Futuhāt Makkia”, dat Allāh Ta’ālā eerst een schitterende glinstering uit Licht vonkte. Vervolgens heeft Hij duister geschapen. In de duisternis scheen het patroon van Zijn Licht welke de Goddelijke Troon openbaarde. Dan van dit Licht, welk niet alleen het licht van de ochtend is maar ook het duister van de nacht behelsd, heeft Allāh Ta’ālā de engelen geschapen welke aangetroffen worden binnen het district van de Goddelijke Troon en de Goddelijks Stoel. Deze engelen reflecteren eveneens het materiaal van de Goddelijke Stoel.”

Sayyidena Abu Sa’ied (radi Allāhu anhu)verhaalde dat Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “Zeer zeker, er is een rivier in de Hemel waarin, als Sayyidena Jibra’il (alayhis salām) zijn vleugels onderdompelt en wanneer hij daarmee fladdert er kleine druppels water afdruipen. Van ieder druppel wordt een engel geschapen.”

In werkelijkheid, niemand kan schatten hoeveel druppels water er van de vleugels van Sayyidena Jibra’il (alayhis salām) afdruipt. Waarom? Simpelweg, omdat Sayyidena Jibra’il (alayhis salām) 600 vleugels heeft en elke vleugel zo groot is, dat wanneer hij het uitklapt een grote schaduw over de hele hemel ontstaat.

Er is door Sayyidena ibn Abi Hātim, Aqueeli en Sayyidena Abu Huraira (radi Allāhu anhum) verhaald dat Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “In de vierde hemel is een a rivier genaamd ‘Haywaan’ (Rivier des Levens). Iedere dag onderdompelt Sayyidena – Jibra’il (alayhis salām) zijn vleugels daarin en schud daarna zijn vleugels waardoor 70.000 druppels water afdruipen. Van elk druppel wordt teen engel door Allāh Ta’ālā geschapen. Deze engelen worden opgedragen Salāh te verrichten in de Baitul Ma’mur. Weldra zij beginnen aan de Salāh, komen zij nooit meer uit Baitul Ma’mur. Een engel uit hun midden wordt als hun leider aangewezen en hij heeft de opdracht om deze engelen naar een bepaalde plaats in de Hemel brengen waar zij staande Tasbīh van Allāh Ta’ālā tot de Dag des Oordeels zullen blijven reciteren.”

Imām Ata, Maqaatil en Dhahaaq vertelden een hadīth die verhaald was door Sayyidena Abdullah ibn Abbās (radi Allāhu anhu) dat Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “Aan de rechterkant van de Goddelijke Troon is een rivier van Licht met een omvang zo groot als de zeven Hemelen, de zeven korsten van de aarde en de zeven Oceanen. Daarin neemt Sayyidena Jibra’il (alayhis salām) iedere ochtend een bad waarbij zijn glans en schoonheid voortdurend toeneemt. Wanneer Sayyidena Jibra’il(alayhis salām) uit die rivier komt fladdert hij met zijn vleugels. Van iedere druppel die van zijn vleugels valt worden 1.000 engelen geschapen. Van deze veeltalige engelen, 70.000 zijn opgedragen in Baitul Ma’mur te gaan, zal niemand meer een kans krijgen om deze illustere plaats te gaan tot de Dag des Oordeels.” Tafsir Kabir

Imām Fakhruddin Rāzi (radi Allāhu anhu) heeft een hadīth in zijn verhandeling “Tafsir Kabir” aangehaald als toevoeging van de toelichting op het vers: “En Hij creëert datgene welke u niet zult begrijpen.”

Imām ibn Hajar Ali bin Urtahtah vertelde een hadīth dat was verhaald door verschillende Sahāba dat Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “Er zijn sommige engelen van Allāh Ta’ālā wiens iedere ledemaat uit angst voor Allāh voortdurend beeft. Welk dan ook van deze engelen een traan vergiet, wordt onmiddellijk getransformeerd in een engel voordat die traan de grond bereikt.”

Het gerapporteerd door Sayyidena Abush Sheikh Ka’ab Akhbār (radi Allāhu anhu), dat welke engel dan ook een traan laat vallen, de traan wordt veranderd in een engel die wegvliegt uit angst voor Allāh.”

Imām ibn Bashkawaal vertelde een hadīth verhaald door Sayyidena Anas (radi Allāhu anhu)dat Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “Degene die een Darood Sharief stuurt op mij met de intentie om te eerbiedigen, Allāh Ta’ālā zal die Duroed Sharief veranderen in een engel van wie een vleugel uitstrekt naar het Oosten en de andere vleugel naar het Westen. Allāh beveelt die engel, ‘O Mijn Engel! Stuur Duroed op mijn aanbidder zoals hij Duroed stuurde op Mijn Geliefde Habīb’.” (dus, op de Heilige Profeet ﷺ)

In reactie op het Goddelijke Gebod zal de engel voortdurend Duroed sturen op de persoon tot de Dag des Oordeels. Soortgelijk, Maulana Naqi Ali Khan (radi Allāhu anhu), de vader van A’la Sayyidena, Imām Ahmed Raza Khan (radi Allāhu anhu), schrijft in zijn beroemd boek “Al Kalām Awdah fi tafsir-e-Alam-Nashrah” een hadīth verhaald door Imām Sakhaawi (radi Allāhu anhu) dat Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “Er is een engel van Allāh Ta’ālā van wie kant in het Oosten is en de andere kant in het Westen. Wanneer iemand Duroed Sharief stuurt op mij uit liefde en devotie, duikt deze engel in het Hemelse water en fladdert zijn vleugels. Van iedere druppel dat uit zijn vleugels valt wordt een engel door Allāh Ta’ālā geschapen die de Astaghfār (vergiffenis verzoeken aan Allāh) reciteert voor die persoon tot de Dag des Oordeels.”

In het boek “Mawāhib Ladduniya” is aangehaald: “Er zijn sommige engelen die voortdurend betrokken zijn bij het reciteren van de Tasbīh van Allāh. Voor iedere Tasbīh die zij reciteren creëert Allāh Ta’ālā een engel.”

Sayyidena ibn Arabī (radi Allāhu anhu) schrijft in zijn beroemde verhandeling “Al Futuhāt Makkia”: “Vrome daden en woorden nemen de vorm van een engel aan die naar de Hemel gaat.” In deze hooggeachte opinie is dit in overeenstemming met het Goddelijke vers: “Naar Hem rijzen goede woorden en vrome daden op.”

Imām Qurtubi (radi Allāhu anhu) schrijft in zijn “Tazkirāt” verhaalde op gezag van vooraanstaande Schriftgeleerden die beweerden, “Degene die surah Baqarāh (hoofdstuk 2) reciteert en surah Ale Imrān (hoofdstuk 3), zal voor zijn recitatie een engel door Allāh Ta’ālā worden geschapen die voor hem zal bemiddelen op de Dag des Oordeels.”

Imām Arīf Billāh Abdul Wahhāb Sha’rāni (radi Allāhu anhu)schrijft in zijn beroemde verhandeling “Mizān ush-Shariyat ul-Kubra”: “Engelen zijn geschapen uit de adem van vrome mensen. Die uit de adem van vrome vrouwen zijn geschapen hebben een grotere schoonheid dan die uit de adem van de man zijn geschapen.”

Van bovenstaande 18 aangehaalde hadīth en bijdragen van vooraanstaande Schriftgeleerden van de islam kunnen wij vaststellen dat op verschillende wijzen engelen worden geschapen. Dit bewijst, zonder enige twijfel, de engelen dagelijks in grote getallen worden geschapen.  Alleen hun Schepper en wat Hij heeft onthuld aan Zijn geliefde Slaven weten hun exacte aantal.

De dood van engelen

Toen Imām Waliyuddin Iraki was gevraagd over de dood van engelen zei hij: “In mijn opinie is er geen concreet bewijs voor handen op dit onderwerp. Doch, puur gissing in respect op dit subject is onwijs, want er is geen ruimte voor een persoonlijke opinies en gissingen.”

In tegenstelling tot dit geloof heeft de meerderheid van de Ulema Ahle Sunnah de opinie dat de engelen geschapen zijn uit teder lichaam. Het is categoraal bewezen, dat engelen de dood zonder enige twijfel zullen ervaren. Zulk geloof is in overeenstemming met het Heilige Qur’ān vers: “Iedere ziel zal de dood proeven.”

Sayyidena Abdullah ibn Abbās (radi Allāhu anhu) verklaarde, dat toen het vers “alles erop (op aarde) zal vergaan” geopenbaard werd de engelen verkondigden, “alle bewoners op aarde zullen dood gaan” bedoelende, dat zij niet veilig zijn gesteld. Vooralsnog, toen het vers “iedere ziel zal de dood proeven werd geopenbaard”, zeiden zij (de engelen): “Wel, ook wij zullen dood gaan.” Mafaati’ul Ghayb

Sayyidena ibn Jarier (radi Allāhu anhu) hoorde van Sayyidena Abdullah ibn Abbās (radi Allāhu anhu) die verhaalde: “De Engel des Doods is aangewezen de zielen van moslims te pakken en net zo van de engelen.”

Sayyidena Anas (radi Allāhu anhu) heeft de volgende lange hadīth van Sayyidena Rasūlullāh ﷺ verhaald dat veelomvattend de engelen ook de dood zullen ervaren. Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “Wanneer alles zal beginnen te vergaan zullen alleen Jibra’il, Mikael en de Engel des Doods overblijven. Dan zal Allāh Ta’ālā vragen, ‘O Engel des Doods, wie is nog overgebleven?’  Het antwoord zal zijn, ‘Niets, maar Uw Persoonlijke Sierlijkheid, Wie Eeuwig is en Uw dienaren Jibra’il, Mikael en de Engel des Doods.’ Hierop zal een Goddelijke Gebod worden uitgevaardigd ‘Pak de ziel van Mikael’, waarna Mikael zal neervallen als een groot en machtige berg.

Wederom zal Allāh de Alwetende vragen, ‘Wie is nog bespaard gebleven?’ Het antwoord zal zijn, ‘Niets, maar Uw Persoonlijke Sierlijkheid, Uw dienaren Jibra’il, en de Engel des Doods.’ Opnieuw zal het Gebod gegeven worden, ‘Pak de ziel van Jibra’il’, waarna Jibra’il zijn vleugels zal fladderen, in sajdah (posternatie) zal vallen en doodgaan.

Ten slotte, wanneer de Engel des Doods ook zelf dood is gegaan zal de Alwijze en Grootse Schepper verklaren, ‘in het begin bracht Ik de scheppingen in bestaan en Ik zal het nog eens in leven terugbrengen. Waar zijn de leiders die beweerden aansprak te hebben op koningschap?’ En er zal geen antwoord gegeven worden. Allāh Ta’ālā zal Zelf antwoorden, ‘Vandaag behoort het Koningschap uitsluitend aan Allāh alleen, de Enige Controller (beheerser)’.” Baihāqi, Farābi

Van deze hadīth leren wij dat zelf Allāh’s dichtstbijzijnde engelen niet zullen blijven leven na de Dag des Oordeels. De kloe van dit geval is, dat dagelijks talloze engelen geschapen worden die zichzelf verbinden aan het voortdurend reciteren van de Tasbīh van Allāh Ta’ālā en die alleen leven tot de Dag des Oordeels. Dit betreft ook de engelen die geschapen zijn uit de recitatie van de Duroed Sharief. In feite, het is niet gestaafd met de hadīth dat engelen geen onderwerp van de dood zullen zijn. Sayyidena ibn Abbās (radi Allāhu anhu)maakte het in feite zeer helder dat vóór de openbaring van het vers “iedere ziel zal de dood proeven”, engelen niet wisten dat ook zij de dood zouden ervaren.

Met respect voor de twee engelen Kirāman en Kātibin, die iedere moslim vergezellen, verhaalde Imām Baihāqi (radi Allāhu anhu)dat de Heilige Profeet Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “Na de dood van de moslim stijgen zij op naar de Hemel en zoeken toestemming om daar te mogen leven, maar Allāh Ta’ālā reageert op hun vraag door te zeggen, ‘Mijn Hemelen zijn vol met engelen die voortdurend verzonken zijn in mijn verheerlijking (aanbidding)’. Dan zullen zij smeken om op aarde te mogen leven. Allāh Ta’ālā zal daarop antwoorden, ‘Mijn schepping heeft de aarde gevuld met Mijn voortdurende verheerlijking’. Vervolgens zal Allāh Ta’ālā hen bevelen te staan bij het graf van de moslim en de dienaar van Allāh om de Tasbīh van Allāh Ta’ālā te reciteren en de Sawāb (zegen) daarvan te sturen voor de overleden (soenniet moslim) persoon.”

Sayyidena Abdullah ibn Abbās (radi Allāhu anhu) verhaalde dat Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “Engelen zullen dood gaan wanneer de eerste keer op de bazuin (trompet) wordt geblazen op de Dag des Oordeels. Hun zielen zullen gevangen genomen worden door de Engel des Doods. Daarna zal ook de Engel des Doods zelf dood gaan.”

Conclusie

Na het afmaken van dit werk ben ik (Alahazrat) een Fatwa tegengekomen in Allama ibn Hajr Makki’s “Fatāwa Hadithiyyah” betreffende de engelen en waarin de geleerde Imām bevestigd dat engelen de door zullen ervaren wanneer de eerste keer op de trompet zal worden geblazen, maar de dragers van de Goddelijke Troon en de vier Verheven Engelen de laatste zullen zijn die dood gaan.

Over de schepping van de engelen heeft hij ook verklaard, dat engelen niet in één keer zijn geschapen. Echter, dit is een voortgaand proces. Daarna heeft Imām ibn Hajr (radi Allāhu anhu) aangehaald zeven ahadīth; vijf heb ik (Alahazrat) al eerder behandeld. De andere twee voeg ik nu toe aan de 18 originele

Er is in de ruimte een fontein van Allāh gevonden zo groot, dat de zeven korstlagen van de aarde daarin zeven keer passen. Een engel uit de Hemel verschijnt daarin wiens omvang de fontein volledig vult. Hij bad in de fontein en wanneer hij daaruit komt vallen druppels van Licht van zijn vleugels. Uit elke druppel wordt door Allāh Ta’ālā een engel geschapen die voortdurend verzonken is in de Tasbīh van Allāh Ta’ālā.

Hij haalde verder een andere hadīth aan verhaald door Sayyidena ibn Ula (radi Allāhu anhu)die vertelde dat Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “Jibra’il duikt dagelijks in het Fontein van Kauser (Sharief) en fladdert zijn vleugels. Van elke druppel wordt door Allāh Ta’ālā een engel geschapen.”

Met de Gunst van Allāh Ta’ālā en de zegen van Zijn Heilige Profeet Habīb ﷺ, herinner ik mij een andere hadīth op dit onderwerp die eveneens hieraan toegevoegd kan worden. In het boek ”Kitābus Sawāb” hebben Sayyidena ibn Abid Dunya en Sayyidena Abush Sheikh (radi Allāhu anhu)ma een hadīth geschreven verhaald door Sayyidena Jāfar (radi Allāhu anhu)dat Sayyidena Rasūlullāh ﷺ zei: “Degene die een moslim gelukkig maakt, Allāh Ta’ālā zal uit die leukigheid een engel creëren die meteen verzonken zal raken in de aanbidding van Allāh Ta’ālā en in verheerlijking van Zijn Eenheid. Wanneer deze persoon overlijdt en het graf in gaat zal deze engel voor hem verschijnen en vragen ‘herinner je mij nog? Ik ben dezelfde leukigheid waarmee u het hart van een bepaalde moslim gelukkig had gemaakt. Vandaag zal ik uw comfort zijn in uw uur van angst, u de antwoorden leren van de vragen die gesteld gaan worden als bewijs van uw gelovigheid en uw plaat zal aanwijzen in de Hemel.”

[Deze hadīth is uitgebreid toegelicht om u het concept te laten begrijpen en eveneens de bedoeling van het concept] Wij smeken nederig in het Hof van Allāh Ta’ālā dat deze toelichting u geleerd heeft over het leven en de aanwezigheid van de engelen. Aamīn.

Concluderend, Meest Verheven is Allāh de Koning van de Machtige Troon, Heer der Engelen, Die Sayyidena Rasūlullāh ﷺ heeft onderscheiden uit de totale schepping. Moge Allāh Ta’ālā in Zijn oneindige Genade de kracht en voorspoed sturen op degene die op het Rechte Pad zijn en erop blijven. Aamīn Allāhumma Aamīn.

Waarom zou ik van deur tot deur gaan als ik een mentor heb als gij. Ik kreeg alles wat van u ‘O, Ghaus-e-Azam Dastegier?

Voorwoord van Juzoef Tangali

Dit verhaal gaat over Sheikh Abdoel Qādir Jilāni (radi Allāhu anhu) en zijn roem onder de djinnāt (meervoud van Jinn) en mensen. Wilt u meer over de Jinn weten leest dan Jinn van mij nederig auteur en Tālib-e-Dien.

Inleiding

Bushair bin Mahfooz vertelde, toen mijn dochter Fatima ineens verdween van het dak van mijn huis, werd ik ongerust en vertoefde mij in de gezegende aanwezigheid van Sayyidena Ghaus-e-Pak om hulp te vragen. Hij zei mij om naar Karg te gaan en gedurende de nacht te gaan zitten te midden van een hisār (ronde plek, cirkel) om mijzelf. Daar aangekomen moet u aan mij denken en het volgende opzeggen: “Bismillāh”. In de duisternis van de nacht gaan groepen Jinn voorbij komen, hun gezicht zal heel vreemd zijn, u moet niet schrikken door naar hen te kijken, op het moment van sehari (ochtendglorie) zal de Koning van de djinnāt langs komen, naar u toekomen en u vragen over uw vereiste. Vertel hem: “Sheikh Abdul Qādir Jilāni (radi Allāhu anhu) heeft me uit Bagdad gestuurd en mijn eis is, dat u mijn dochter zoekt.”

Van daaruit ging ik naar de ruïnes van Karg en volgde de instructies van Huzoor Ghaus-e-Azam op. In de stilte van de nacht kwamen gruwelijke djinnāt voorbij, maar bleven buiten mijn hisār. De gezichten van de Jinn waren zo verschrikkelijk dat ik ze niet kon aankijken. Op het moment van sehari kwam de koning der Jinn op een paard langs en er waren djinnāt rondom hem. Hij vroeg naar mijn vraag van buiten de hisār. Ik vertelde hem, dat Huzoor Ghaus-e-Azam mij naar hem had gestuurd. Zodra hij dit hoorde steeg hij van zijn paard af en ging op de grond zitten. De andere djinnāt gingen ook rondom de hisār zitten. Vervolgens vertelde ik het incident van de verdwijning van mijn dochter. De koning vroeg aan alle djinnāt, “Wie heeft het meisje meegenomen?” Binnen enkele tellen namen de djinnāt een Chinese Jinn gevangen en presenteerden hem als de dader. De koning vroeg aan de Chinese Jinn waarom hij het meisje uit de stad van de Hoogste Leider in Spirituele Spil (Qutub) van de tijd had meegenomen? Hij zei, terwijl hij uit angst rilde, Uwe Hoogheid! Nadat ik haar had gezien werd ik verliefd op haar. De koning gaf opdracht om de Chinese Jinn te onthoofden en stuurde mijn prachtige dochter naar mij terug. Ik bedankte de koning van de djinnāt en zei: “U bent een fervent liefhebber van Sayyidena Ghaus-e-Pak”. Hij antwoordde: “Ik zweer bij Allah, zodra Huzoor Ghaus-e-Pak naar ons kijkt, beginnen wij (alle djinnāt) te trillen”. Bahjaat-ul-Asraar

 Alle djinnāt beginnen te beven (uit angst) bij horen van uw naam. Heb je dat majestueuze ontzag ‘O, Ghaus-e-Azam Dastegier.

De kruik draaide met de spruit in de richting van de Qiblah

Toen een groep grote heiligen uit Jilān Sharief de gezegende Huzoor Sayyidena Ghaus-e-Azam bezochten, vonden ze de heilige pot van hem niet met de spruit in de richting van de Qiblah (dus vestigden zij zijn aandacht ernaar). Hij keek zijn dienaar woedend aan. Hij kon de woedde niet verdragen en viel dood neer. Vervolgens keek hij naar de pot die zichzelf met de spruit gedraaid had naar de richting van de Qiblah. Bahjaat-ul-Asraar

Houd de spruit naar de Qiblah gericht

‘O, liefhebbers van de koning van de Bagdad! Het is een feit, dat de hoogste graad van liefde is dat wij met ons hart elke beweging van onze geliefden accepteren. Daarom, zoveel mogelijk de potspruit naar de Qiblah richten, Huzoor Muhaddith-e-Azam Hazrat-e-Maulana Sardaar Ahmed (radi Allāhu anhu) (de grootste geleerde van Pakistan van de traditie van de Heilige Profeet Mohammed ﷺ) hield behalve de pot ook zijn schoenen in de richting van de Qiblah. Dank aan Allah, Sagh-e-Medina volgt zoveel mogelijk de goede vorm van deze twee heiligen door de pot en schoenen in de richting van de Qiblah te houden. In feite is de wens van Sagh-e-Medina dat elk ding naar de richting van de Qiblah wijst. Bahjaat-ul-Asraaq

Bevrijd van de straf in het graf

Een trieste jongeman kwam naar het hof van Ghausiyat en vertelde zijn wens, “Huzoor! Ik zag vannacht mijn vader in mijn droom, hij zei: “Zoon! Ik ben betrokken bij de straf in het graf, ga naar Sayyidena Sheikh Abdul Qādir Jilāni (radi Allāhu anhu) en vraag hem om voor mij te bidden”. Na het horen hiervan vroeg de koning van Bagdad: “Is je vader ooit langs mijn madrassa (school) gedweest?” De jongen antwoordde ‘ja’ en werd daarna stil. De jongeman ging weg. De volgende dag kwam hij zeer tevreden terug en zei: “O, Murshid! Gisteravond kwam mijn vader weer in mijn droom en droeg een groene jurk (kledingstuk van het paradijs), hij was zeer tevreden en zei, “zoon, met de zegen van Sayyidena Sheikh Abdul Qādir Jilāni (radi Allāhu anhu) is de straf weggenomen en heb ik dit groene jurk gekregen. Mijn lieve zoon, je moet blijven in zijn aanwezigheid.” Na het beluisteren zei de Sheikh: “Mijn Allah heeft me beloofd dat moslims bij onze madrassa passeren hun straf zal worden verminderd. Bahjaat-ul-Asraar

Het geschreeuw en gekrijs van een dood lichaam

Nadat een aantal mensen naar Ghaus waren gekomen zeiden zij: “Uwe Hoogheid! Er zijn geluiden van de kreten van een dode persoon te horen in zijn graf in de ‘Bab-ul-Azj’ kerkhof. Huzoor! Gelieve enkele genade te schenken aan de ongelukkige zodat zijn straf wordt afgeschaft.” Hij vroeg: “Heeft hij de heilige kleding van kalifaat van me?” De mensen antwoordden: “Wij weten het niet.” Hij vroeg: “Heeft hij ooit mijn congregatie bijgewoond?” De mensen toonden onwetendheid. Hij vroeg: “Heeft hij ooit mijn maaltijd gegeten (Ghiyārwin[1] Sharief maaltijd)”? De mensen gaven weer blijk van onwetendheid. Hij vroeg: “Heeft hij ooit achter me gebeden (namāz)? De mensen gaven hetzelfde antwoord. Hij boog een beetje zijn gezegende hoofd, tekenen van boosheid en prestige werden op zijn gezicht gezien. Na enige poos zei hij dat de engelen zojuist hem verteld hadden: “Die man had u ooit bezocht en hij had ook een vast geloof in u, daarom heeft Allah met Barmhartigheid met hem gehandeld.” Dank aan Allah, de geluiden die afkomstig zijn uit zijn graf stopten. Bahjaat-ul-Asraar

Een wonderlijke grootsheid van Ghaus-e-Azam

Iemand vertelde een incident dat plaats had gevonden in Kutiyana (India), de voorouderlijke dorp Sagh-e-Medina, waar een woonde en een fervent liefhebber van Ghaus-e-Pak was. Hij vierde de Ghiyārwin Sharief altijd zeer enthousiast. Een andere kwaliteit die in hem aanwezig was, was veel respect hebben voor de Sayyid (de generatie van de Heilige Profeet Mohammed ﷺ, hij was zo vriendelijk en nam de zorgtaken van jonge Sayyid op zich, bewoog en leefde om ze heen en kocht snoep voor ze). Bij zijn dood werd een kleed geplaatst op zijn lichaam, de mensen die daar gekomen waren om hun verdriet te betuigen werden getuige toen plotseling de liefhebber van Ghaus het kleed verwijderde en rechtop ging zitten. De mensen werden bang en begonnen te vluchten toen hij riep: “Wees niet bang, maar luister alleen naar mij!” Toen de mensen dichterbij kwamen begon hij te zeggen: “Het moment is nu, dat mijn mentor van de elfde, de hulpvaardige mentor, de ene zuivere van hart, de Qutub (de hoogste gradatie in spirituele spil van Allah), de dierbare van Allah, de verheven Ghaus, het licht der lichten, de mentor der mentoren, de leider der leiders, al-Sheikh Abdul Qādir Jilāni (radi Allāhu anhu) was gekomen. Hij gaf mij een stootje en zei: “Mijn murid zijn en dan dood gaan zonder vergiffenis te vragen aan Allah. Stap op en vraag vergeving.” Daarom werd de ziel opnieuw ingevoerd mijn lichaam, zodat ik vergiffenis kon vragen. Hierna begon de murid vergeving van zijn zonden te vragen en begon hij de Kalima-e-Pak te reciteren. Opeens ging hij opzij liggen en stierf.

Proficiat aan de liefhebbers en murid van Huzoor Ghaus-e-Pak dat de koning van Bagdad heeft gezegd: “Mijn murid, hoe zondig hij ook is, zal niet sterven zolang hij geen berouw heeft getoond”. Al Akhbār-ul-Akhyār

De harten zijn in de vuist

Hazrat-e-Sayyidena Umar bin Bezaz (radi Allāhu anhu) vertelde dat hij op een vrijdag samen met Huzoor Ghaus-e-Pak naar Jam’I moskee ging, toen een gedachte in zijn hart opkwam hoe vreemd het was dat wanneer ik met mijn mentor op de vrijdag naar de moskee ga mensen zich verzamelen om salām te doen of handen te schudden dat het moeilijk werd om doorheen te lopen, maar vandaag kijkt zelfs niemand. Zodra deze gedachte in mijn hart kwam keek Huzoor Ghaus-e-Pak mij aan, glimlachte en vroeg wat er gebeurd is! Mensen begonnen snel te lopen om handen te schudden met de Heer van Bagdad. Er waren zoveel mensen dat er sprake was van een enorme menigte tussen mij en mijn barmhartige mentor. Ik dacht in mijn hart dat het veel beter daarvoor was. Zodra deze gedachte in mijn hart kwam zei Hij: “O, Umar! Jij bent degene die de menigte wilde, weet je niet dat de harten van de mensen in mijn vuist zijn, wanneer ik wil kan ik hun hart naar mij toetrekken en wanneer ik wil terugduwen van mij”. Zubda-tul-Aasar

‘O, Ghaus help

Hazrat-e-Bishr Qarazi vertelde dat hij op reis was met een groep handelaren, samen met veertien kamelen die suiker vervoerden. We stopten voor de nachtrust bij een gevaarlijke jungle. In de vroege uren van de nacht verdwenen mijn vier beladen kamelen, die niet werden gevonden, zelfs niet na veel zoeken. De handelaren waren ook vertrokken. De kameelberijder bleef bij mij achter. In die ochtend dacht ik opeens aan mijn mentor, de koning van Bagdad Huzoor Ghaus-e-Pak had mij gezegd, wanneer je vastzit in een probleem roep dan mijn naam, als Allah het wil dan zal uw probleem worden opgelost, dus riep ik op de vertelde manier: “Yā Sheikh Abdul Qādir! Mijn kamelen zijn kwijtgeraakt”. Plotseling zag ik een heilige man gekleed in witte kleding op een duin in het oosten die mij wenkte naar hem te komen. Toen ik samen met mijn kameelberijder bij de duin aankwam verdween heilige man uit zicht. We keken vreemd her en der toen wij plots de vier verloren kamelen zagen. Vervolgens haalden wij de kamelen op en vervoegden ons opnieuw bij de groep. Toen Sayyidena Sheikh Ab-ul-Hasan Ali Khabbaz (radi Allāhu anhu) over het incident van de verloren kamelen vertelde zei hij dat Hazrat-e-Sheikh Abul-Qāsim had gezegd gehoord te hebben van Sayyidena Sheikh Mohiyuddin Abdul Qādir Jilāni (radi Allāhu anhu):

“Degene die roept om mijn hulp tijdens een probleem, het probleem zal opgelost worden, degene die mijn naam roept tijdens welke ontbering dan ook, die ontberingen zullen verworpen worden, degene die mij gebruikt als een middel om Allah iets te vragen, zijn wens zal vervuld worden. De persoon die twee rak’āt nafl verricht en in elke rak’āt na Soera Fatiha Soera Ikhlās elf keer reciteert en na de salām (einde namāz) Darood-o-Salaam stuurt voor de Koning van Medina en vervolgens elf stappen voorwaarts loopt richting Bagdad en mijn naam roept tezamen met zijn wens, zijn wens zal vervuld worden”.

Waarom zou ik van deur tot deur gaan als ik een mentor heb als jij. Ik kreeg alles wat van u ‘O, Ghaus-e-Azam Dastegier (radi Allāhu anhu).

Afsluiting door Juzoef Tangali

Beste soenniet broeders en zusters! Het is best mogelijk dat in de geest en gedachte van iemand de vraag kan ontstaan dat we alleen Allah moeten vragen voor hulp en niemand anders, want Allah is de Ene die helpt; waarom zouden wij vervolgens iemand anders vragen om hulp?

Het antwoord hierop is, dat dit de manier is waarop een onbekend aantal mensen gaan dwalen. Als Allah niet heeft behalve een verzoek om hulp van iemand anders, hoe kan dan iemand het recht krijgen om te zeggen dat niemand gevraagd moet worden om hulp, maar alleen Allah. Kijk in de Heilige Qur’ān, waarin Allah in verschillende verzen hulp vragen in elk opzicht aan iemand anders heeft toegestaan.

[1]              De elfde dag van de islamitische maand ter gedachtenis aan de soennitische heilige Sheikh Abdul Qādir Jilāni.

Lees ook: Wat is de Jinn? >>>